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這里，是龍牙正在爬的一座山。
解放軍基層指揮員來給你解答這個問題。
你以為快要殉國的時候人是怎么想的？“要死了要死了好怕怕好疼啊”？
這是你把日常和平時期正常死亡之前的感受，帶入到了殉國的場景，導致的錯亂。實際上快殉國的時候人的感受是非常歡欣愉快甚至有點兒上頭的，這個從心理學的角度講是兩個不同層面的東西，引發的情緒反應也完全不是一回事。
以馬斯洛的需求層次理論解釋，日常死亡是在生理需求層次，是非常低的；而殉國是在自我實現層次，是最高的。
以弗洛伊德的人格結構三大要素理論解釋，日常死亡是本我層面的，殉國則是超我層面的，本我在恐懼，而超我則處於一種極致的欣快感之中。
所以，“殉國沒殉成”其實是一種非常糟糕的局面，在心理學上暫時我沒看到有這方面的論述和解讀，往往籠統的歸結於“PTSD”。這一點我在跟很多心理學專業的人溝通的過程中感覺很迷惑，超我層面與本我層面、高級需求與低級需求產生了劇烈沖突，到底會如何影響人的精神世界，這個領域非常偏、非常冷門，畢竟有過這種經歷的人很少，但卻很有趣，為什么沒人去研究呢？
我就親身經歷過這種場景。
2008年的時候，先是南方大面積凍雨災害，後是奧巴馬見了老禿賊挑起事端，再後來汶川大地震，西方借着北京奧運會的機會興風作浪，那一年頗有點山雨欲來風滿樓的意思。本質上是美國逼着中國吞下他自己“兩房危機”的苦果，當然我們也知道即使幫他渡過這個難關，他不但不會心存感激，後續還會變本加厲以此作為“慣例”，但當時確實承受了極大的壓力，其中有一個方向就是中印方向。
請大家記住，印度這個國家自始至終只有一個核心的、穩定的、關鍵的國家戰略：
趁火打劫。
這個觀念基本上已經固化在印度全體國民的戰略認知里面，不會更改。你家平安無事的時候他就是路邊一個乞丐，你家有點風吹草動的時候他一定、肯定會來搶劫。
那時候我在中印邊境一個哨所當連長，代理。邊境線另一邊的印軍肉眼可見的蠢蠢欲動，加緊戰備的意圖一目了然。一個是開始整修工事，一個是拼命前運彈葯和後勤物資，簡直到了肆無忌憚的程度，都不怕你看到。
當然我們也不是毫無准備，我們對印軍各種有可能的行動都是有方案、預案的，大到一輪炮火覆蓋後全線進攻，小到小打小鬧派幾個人過來偷雞摸狗，總之一句話，兵來將擋水來土掩，給他懟回去就是了。
這里面最極端的情況就是突然發動大規模偷襲。
這種情況不是說完全不可能，而是相當有可能，下發了正式指導方針的那種“有可能”，也是必須要認真准備的。雖然我那時候還是個小年輕，但開動腦筋按照教科書和上級的指導，按部就班布置陣地安排火力派出哨兵分散配置，這些都很簡單，但我很快就迎來了一個非常頭疼的問題：
在中國傳統文化中，一旦面臨威脅，絕大多數人傾向於主動殉國。
不是他在關鍵時刻傾向於選擇殉國，而是有事沒事干就想找個機會殉國的問題。屁大點事情就興奮不已，好像“殉國”是什么香餑餑，搶着要。我得花非常大的精力去壓制住這種沖動，免得大頭兵們為了尋找殉國機會，嗷一嗓子沖過去把印度人干了。
這里給廣大解放軍指戰員一個提醒：真的到了大戰前夜，部隊面對的主要問題是作戰積極性太高，殺戮欲過強，熱衷主動挑事。沒打仗的時候看起來一個二個溫良恭儉讓，有殉國機會的時候跟群獅搶肉似的，生怕動作慢了撈不到殉國的機會。這個當然對於士氣是很有好處的，但也不是沒有壞處，壞處就在於有可能過於急躁，沉不住氣。
毛主席在1949年3月提出“謙虛謹慎、不驕不躁”的號召，全世界也只有我們會提出這種“壓制性”的口號，絕大多數都是在想辦法怎么催動士氣、提升戰斗意志，只有我們的領袖在講“不驕不躁”。這個號召的時間點非常有意思，1949年3月正是解放軍戰爭高歌猛進的時候，這種時候提醒大家保持頭腦冷靜，一方面固然是領袖超然的睿智冷靜，另一方面則是中國傳統文化的獨特血脈導致的奇特場面，某些時候部隊就是會搶殉國機會。
這一點我深有體會。
有的士兵面對印軍過於容易激動，有點屁事就想打。我們山頭上有個高倍望遠鏡，那里是個哨位，那段時間動不動對講機里就嚷嚷“要打了要打了”，印軍日常擦個炮要嚷嚷，印軍車輛排個隊也要嚷嚷，搞得我非常緊張又不敢大意，每次都要確認才敢放心。
天地良心，營房到哨點爬一趟少說20分鍾！
天天讓你爬十來趟你也崩潰，爬上去一看，印軍火炮放低了炮架擱那兒捅炮管呢。但是對於這些情況你又不能不引起注意，萬一他跟你玩兒“狼來了”那一套呢？那會兒也沒有高倍攝像頭啊什么的，也只能幾個連隊干部輪流爬山頭去人工確認，一次也不能少。
很顯然，這幫小子都暗地里琢磨着以身殉國光宗耀祖。
說老實話，我內心里其實也非常渴望褲腰帶里別着幾十個印軍人頭，然後以身殉國。這么來一出，豈不美哉？
“打印三人組”的美事兒可遇不可求。
設身處地的想，這是個很有誘惑力的事情，在我國的文化里，殉國豈止是洗白惡行？你面對的一切問題都迎刃而解，從根源上立即消失，無數人會拼了老命美化你，哪怕你就是干了十惡不赦的事情也一定會有人想方設法給你圓回來。你就惡貫滿盈呢？一定會有一大幫人解釋你“惡貫滿盈”實在是出於無奈。“惡行”並不會自動消失，而是文化里一定有人替你洗白。
殉國之後自有大儒替你辯經。