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1982-05-07第5版面所有文章内容

严以律己认真贯彻《准则》 慈溪县委同心协力端正党风

第5版()
专栏:

严以律己认真贯彻《准则》
慈溪县委同心协力端正党风
本报讯 记者吴克强报道:中共浙江省慈溪县委继承和发扬党的优良传统和作风,齐心协力同各种歪风邪气作斗争,使党风在全县有了好转。
慈溪县委书记华克明是解放战争时期入党的老同志。他平易近人,密切联系群众,生活上毫不特殊。他经常深入基层调查研究,去附近公社总是骑自行车往返。县委顾问陈旭严格遵守有关规定,从不搞吃吃喝喝,拉拉扯扯。老干部们不仅在行动上作出了好样子,还和中青年干部一起制订了“贯彻执行《准则》,端正党风”的规定,定期召开生活会,开展批评和自我批评;每个常委每月找两个同志谈心,征求意见,接受群众的监督。
在老干部的帮助和带动下,慈溪县委中的中青年干部们也都严格按《准则》办事。一位分管党群和落实政策工作的县委副书记,有人趁他不在家,悄悄地将一台崭新的电扇送到他家里。他知道后,多次查找送礼者,一直没有下落,就把这台电扇交给了县委办公室。一名县委常委、纪委书记,公事也很少坐公家的汽车。一次,他的母亲患病用公车送进医院,他当即按规定付了款。县委常委中有3个同志的家属在农村,在农业人口转为非农业人口的问题上,他们没有利用职权搞邪门歪道。近几年来,常委中没有一个人搞请客送礼、违纪营建私房;没有一个人在招工、升学、参军等方面利用职权安排子女。
慈溪县委还齐心协力带领广大群众,坚决同不正之风作斗争。县委对违纪建房的干部都作了严肃处理。

发扬拥政爱民的优良传统 北京部队某部实行支农责任制

第5版()
专栏:

发扬拥政爱民的优良传统
北京部队某部实行支农责任制
编者按:农村普遍实行生产责任制以后,部队如何开展助民劳动?北京部队某部根据新的情况,改变过去支农劳动“大呼隆”、“一刀切”的做法,集中力量,重点帮助缺少劳力的烈军属、困难户,扶植他们治穷赶富。这种做法深受地方政府和群众的欢迎,可供其他部队借鉴。
本报讯 北京部队某部在支农中实行责任制,帮助缺少劳力的烈军属、困难户平地、送粪、修理农具,使他们和其他社员一样不失时机地搞好春耕。
这个部队驻在山西寿阳县。他们根据农村普遍实行责任制的情况,改变了过去临时帮工的做法,去年就试点实行支农责任制。他们对缺劳力的困难户重点支援,投入劳力包种、包收,使困难户承包地里的粮食产量达到当地的高产水平。今年,他们总结了这个帮穷赶富的办法,负责帮助解决四个大队的23户烈军属、困难户在生产和生活方面的各种困难。
在备耕、春耕中,干部、战士起早摸黑地来到困难户承包的田间地头,有的挥锹平整土地,有的推车送粪,干得十分起劲。有位残废军人全家5口人,只一个劳力。汽车队的同志利用早晚时间帮他把承包的土地全部平整好、送上粪。检修所还组成巡回修理小组,对困难户家里的农具检修一遍。有的缺少农具,他们就赶制了一些锹、耙送给困难户。
为了给困难户创造致富的条件,这个部队还设法帮助他们在庭院栽种上苹果树、杏树等。有的单位还把繁殖的小猪和兔子送给困难户,扶植他们发展家庭副业。
他们的做法受到当地政府和群众的好评。烈军属、困难户高兴地说:这下可有了好帮手,生产不用发愁了。郑子如 李正民 李茂斌

坚持参加组织生活会 开展批评和自我批评 天津电焊机厂党员干部树立好作风

第5版()
专栏:

坚持参加组织生活会 开展批评和自我批评
天津电焊机厂党员干部树立好作风
本报讯 记者杨继绳报道:近几年来,天津电焊机厂党员干部坚持参加组织生活会,经常开展批评和自我批评,逐渐形成了一个团结、坚强的领导班子。
这个厂党员干部的组织生活会内容丰富,形式多样。一是“照镜子”会。过去有些同志把《准则》当“手电筒”,只照上级和外单位,不照本单位和自己。厂党总支要求大家眼睛向内,“把手电筒换成镜子”,定期用《准则》对照自己的言行,开展批评和自我批评。二是在群众评议干部的基础上,进行自我批评和互相帮助。去年年底,厂党总支请全厂职工代表对每个党员干部“背靠背”地进行评议,并发了“民意测验表”,让群众评价每个党员干部。然后,再把群众评议的意见和民意测验的结果带到组织生活会上,互相进行帮助。三是针对工作中出现的矛盾,及时召开“解疙瘩会”、“交心会”,分清是非,促进团结。对于疙瘩结得较深,一时不便于摆到桌面上来的问题,先做个别工作,等条件成熟后再开组织生活会。不管什么形式的组织生活会,都坚持摆事实,讲道理,赤诚相见,既严肃又活泼。大家都感到是非清楚,心情舒畅。
通过党的组织生活会,党员干部树立了良好的作风。厂长赵纯工作能力强,但生活上有时有点特殊,自己还认为无关大局。群众对此很有意见,有的人还到上级“告状”,使他很难工作下去。在组织生活会上,大家对他进行过多次帮助,从此以后他严格要求自己,得到了群众的拥护,连续两年被评为好党员。有一次,一位主管落实政策的副厂长不在家,有人给他家送了两条纸烟,他家里人接收了。在组织生活会上,大家对他进行了严肃的批评,他承认了错误,并向全厂党员作了检查。这件事对全厂干部震动很大,搞不正之风的人大大减少了。
在组织生活会上,党员干部对那种不坚持原则、当老好人的行为,进行了严肃的批评和自我批评,使领导班子逐渐克服了涣散软弱的现象,许多干部对厂里的不良倾向敢说敢管了。如今,这个厂正气上升,歪风邪气大大收敛。

对“明天”的两种理解

第5版()
专栏:

对“明天”的两种理解
刘瑞龙
对“明日”或“明天”一词,有截然不同的两种见解。一贬一赞,都着眼于立足眼前、争取未来,都很积极,都对我们当前的四化事业有用。现介绍如下:
一则是清代学者钱泳札记所载钱鹤滩撰写的《明日歌》札记说:
“后生家每临事,辄曰:‘吾不会做’,此大谬也。凡事做则会,不做安能会耶?又,做一事,辄曰:‘且待明日’,此亦大谬也。凡事要做则做,光一味因循,大误终生。
“钱鹤滩先生有《明日歌》最妙,附记于此:明日复明日,明日何其多!我生待明日,万事成蹉跎。世人苦被明日累,春去秋来老将至。朝看水东流,暮看日西坠,百年明日能几何,请君听我明日歌。”这是旧时代有志之士对畏难因循、虚度误业的人的规劝从善之词。这在今天,对那些满身官、暮、娇、骄四气的人,也是治病必需的“良药”。
另一则是新时代唱遍全球的《国际歌》所强调的“团结起来到明天”。这是我们共产党领导人民进行革命和建设的法宝和根本信条,是取得胜利的根本保证,是我们的远大前途和希望。发扬蓬勃朝气,振兴中华,团结奋斗,踏实稳进的愚公移山革命精神,是永远不能丢掉的。
国务院各部机构改革取得第一步胜利,应向改进工作作风、提高工作效率的目的前进。
机构改革以及整个经济体制的改革,连同打击经济领域中的严重犯罪活动,建设社会主义精神文明,整顿党风,这是坚持四项基本原则、保证实现四个现代化的相互关联的四件大事,更要持续努力达到目的。
肃清旧时代的暮气,发扬新时代的朝气,都是当前和今后必须持久努力的。

介绍《五四时期妇女问题文选》

第5版()
专栏:

介绍《五四时期妇女问题文选》
新出版的《五四时期妇女问题文选》,集中了五四时期关于妇女问题的文章60多篇,内容十分丰富,读了使人深受启发。今天,在城市、农村,到处是男女并肩劳动,分享劳动报酬,过着平等的幸福的家庭生活。可是,六十多年前,我们的先辈是怎样想、怎样做的?《文选》让人重温这段历史。
五四运动树起了民主和科学的两面大旗,号召男女青年从封建的枷锁中解放出来。“男女平等!”“社交公开!”“恋爱自由!”“婚姻自由!”“男女同校!”……是当时青年男女强烈的呼声。各地知识青年还办了不少报刊,其中很多篇幅是探讨妇女问题的,许多文章,收进了《文选》。
文章的作者中有蔡元培、李大钊、陈独秀、鲁迅、吴虞、陈望道、沈雁冰、李达、邓恩铭、恽代英、邵飘萍,以及胡适、沈玄庐;还有当时妇女界知名人士向警予、邓春兰等。这些文章的发表,为当时妇女解放开辟了新的途径。
《文选》用邓颖超同志在五四运动二十周年时写的《五四运动的回忆》一文作为代序。
《文选》是一本历史书,更是一本研究妇女问题的历史书,值得一读。
傅 言

犯罪与其他违法行为有什么联系和区别?

第5版()
专栏:法律信箱

犯罪与其他违法行为有什么联系和区别?
犯罪与其他违法行为既有联系又有区别。犯罪首先是违法行为,所有的犯罪都违法,但是,违法行为并不都构成犯罪。
犯罪是触犯国家刑事法规,依照法律应该受到刑罚处罚的行为。我国刑法第十条规定:“一切危害国家主权和领土完整,危害无产阶级专政制度,破坏社会主义革命和社会主义建设,破坏社会秩序,侵犯全民所有的财产或者劳动群众集体所有的财产,侵犯公民私人所有的合法财产,侵犯公民的人身权利、民主权利和其他权利,以及其他危害社会的行为,依照法律应当受刑罚处罚的,都是犯罪”。
我们通常所说的违法,一般是指犯罪以外的违法行为。这些行为是:违反民事法规的行为,如侵犯了当事人的所有权、债权、继承权、著作权、发明权及其他权利的行为;违反国家治安管理法规的行为,如扰乱公共秩序、妨害公共安全、侵犯公民人身权利、损害公私财产,情节轻微,依照治安管理法规应该受到行政处罚的行为;违反其他行政法规的行为,如违反税收法规、合同法规、森林法规、环境保护法规的行为,等等。
犯罪和其他违法行为的联系和区别主要在于:
一、犯罪和其他违法行为都具有社会危害性,但是,危害的程度不同。社会危害性是犯罪与其他违法行为的共同本质特征。犯罪和其他违法行为的区别,首先在于对社会的危害程度不同。但是犯罪和违法之间并没有不可逾越的鸿沟,如偷窃、骗取少量公私财物,是违法行为;如果这些行为发展到一定程度就构成了盗窃、诈骗犯罪。
二、犯罪和其他违法行为都具有违法性,但是,所触犯法律的性质不同。犯罪是一种严重的违法行为,是触犯刑事法规,依法应该受到刑罚处罚的行为。而其他违法行为,触犯的是刑事法规以外的法律规定,依法应该受到民事制裁或者行政处罚的行为。
三、犯罪和其他违法行为都应该受到处罚(依法免除处罚的除外),但是,处罚的方法不同。犯罪是应该受到刑罚处罚的行为,我国的刑罚种类规定,可以剥夺罪犯的政治权利、剥夺财产、剥夺自由,直至剥夺生命。对其他违法者的处罚,依其对社会的危害程度和触犯具体法规的不同,处罚方法也不同。如对触犯民事法规者的处罚,有损害赔偿、权利回复、权利剥夺、强制履行等;对罪行轻微不够刑事处分,或者扰乱社会治安屡教不改的,可以实行劳动教养;对违反国家治安管理法规的处罚,有警告、罚款、拘留、没收用具和非法所得等;对国家职工违反经济法规、劳动法规和其他行政法规的处分,有警告、记过、降级、降职、撤职、开除等。
四、对犯罪和其他违法行为处罚的机关不同。对犯罪案件的侦查、审判,只能由公安、司法机关进行,任何公民非经人民法院决定或者人民检察院批准并由公安机关执行,不受逮捕,非经人民法院审判,不受刑罚处罚。对其他违法行为的处罚,根据其管辖的不同,可以由人民法院判决或者公安机关裁决,可以由劳动教养管理委员会决定,也可以由行政管理机关或行为者所在单位决定。
郝赤勇

父子英雄——记劳动模范卡那提哈孜和木里达巴依

第5版()
专栏:

父子英雄
——记劳动模范卡那提哈孜和木里达巴依
伊犁日报记者 袁棣一 本报记者 李升旗
去年年底,哈萨克青年牧工木里达巴依参加了全国新长征突击手代表大会后,由北京回到新疆伊犁河谷的新源县塔勒底公社时,整个巩乃斯草原都轰动了。哈萨克牧民们赞不绝口,说老劳模卡那提哈孜教育的“巴郎”(儿子)“加克斯”(好得很),为咱边疆牧民争了光。
提起卡那提哈孜父子俩的事,还得从二十多年前说起。
卡那提哈孜从1956年合作化开始放牧集体的羊群。他爱畜如子,年年夺得优质高产。1964年创造了母羊育羔率163%(一部分母羊产双羔)的奇迹,被评为伊犁哈萨克自治州牧业标兵和自治区劳动模范。第二年秋天,他代表草原牧民到北京参加国庆观礼。临走时,他嘱咐妻子库丽曼汗和儿子木里达巴依:羊群是集体的财富,一定要管好。当时才7岁的儿子毅然和母亲挑起放牧200多只母羊的重担。三个月后,卡那提哈孜从北京归来,看到羊只只肥壮,非常满意。可是不久,“文化革命”开始了,不到10岁的木里达巴依离开学校,开始照管集体的羊群。党的十一届三中全会后,卡那提哈孜担任了公社牧场的领导职务,木里达巴依开始独立放牧。虽然木里达巴依早就会放牧,但要把一群羊饲养得出色,并不是一件容易事。春天剪羊毛是重体力活,他身体较弱,干不好,心里着急。阿达(爸爸)意味深长地告诉他:只有制服烈马的人才算得上好骑手,只要有一颗热爱祖国的心,一切困难都会被战胜的。于是,他勤学苦练,终于成为一名剪毛能手。在阿达影响下,木里达巴依十分爱惜集体的羊。一次,大雾天在高山牧场放牧时,5只母羊走失了,他心急如焚,奶茶没顾喝上一口,拿上手电就跃身上马,涉河流,翻山峰,冒雨四处寻找,整整找了一夜,终于把羊找回来。一年初夏,羊群在巩乃斯河边吃草,突然河水暴涨,几只羔羊被激流卷走,他冒着生命危险跳进漩涡,救出羔羊。
“雄鹰战胜风暴,靠的是矫健的翅膀。”木里达巴依懂得,牧业要高产必须实行科学放牧。春天,大地刚解冻,他就在家人协助下打土墙,修建向阳通风的母羊圈、产羔房、育羔室。他还苦干了几年,在碱窝子里围建起草库伦,种上苜蓿草。天山脚下的冬季虽漫长而严寒,但由于圈暖草足,接羔育幼又实行科学方法,他管理的羊群的羔羊成活率一直保持在99%以上。平时,他很注意学习报刊上介绍的科学放牧知识,还学会了医治羊一般疾病和处理毒蛇咬伤的办法,可以做剖腹取羔手术。
功夫不负有心人。几年来,木里达巴依包放的羊群育羔率,在保证优质的前提下,一直保持在120%以上,创造了自治州同类羊群的最好成绩。为此,他多次被评为公社、县和自治州的先进个人,去年他还被评为全国新长征突击手。

青海高原上的土族

第5版()
专栏:

青海高原上的土族
在祖国的大西北,美丽的青海湖东边,雄伟的祁连山南面,居住着一个纯朴勤劳的民族——土族。
土族曾自称“蒙古尔”(蒙古人)或“察罕蒙古尔”(白蒙古)。这反映了土族族源与蒙古族的密切关系。在互助土族自治县广泛流传着祖先来自蒙古,以及成吉思汗大将格日利特率部留驻今互助县一带,以后与当地霍尔人通婚,逐渐繁衍而成土族的传说。互助县最大的喇嘛教寺院佑宁寺建成时(公元1604年),格日利特被追封为“尼达”(土主之意),寺中还立有他的铜像。
土族服饰具有独特风格,男女上衣都装有绣花高领,花纹精巧,色彩鲜艳而调和。男子常穿布袍,冬天套上大领的白板皮袄,系腰带;喜戴围以织锦的毡帽。妇女上衣都是斜襟,两袖由五节不同颜色的宽布圈组成,有时外面套上黑色背心,显得特别雅致。
土族早期主要从事畜牧业生产,以后逐步转向从事农业,从文献记载来看,至少在明初,土族已知农耕。土族人民虽然世代辛勤劳动,为开发甘青地区作出了贡献,但在充满阶级压迫和民族压迫的年代里,他们却过着异常艰辛的生活。人们用四句话形容那种苦日子:派不完的差,纳不完的税,还不完的债,挨不完的打。解放后,土族人民才获得了当家作主的权利,于1954年2月成立了互助土族自治县。在党和政府的领导和帮助下,艰苦奋斗,发展生产,土族山乡逐步改变了昔日一穷二白的面貌,农、牧、工、商、交通、文教、卫生等各业都迅速发展起来。
纪 宗

欢声笑语满山庄

第5版()
专栏:民族大家庭

欢声笑语满山庄
最近,我们访问了青海省互助土族自治县东沟公社。来到塘拉大队时,正赶上社员们吃早饭。好客的主人按照土族的规矩,端上雪白的焜锅馍和喷香的奶茶款待我们,并一再地说:“政策放宽以后,土族人家的生活大变样了。过去,家家早上煮洋芋,中午烤洋芋,晚上洋芋杂和汤。现在是油多、肉多、白面多,杂粮倒成了稀罕货啦!”公社的一位同志告诉我们:这个大队前几年在极左路线影响下,社员越干生活越苦。近两年情况大不一样了,去年全大队人均口粮达到900斤,工分值一元多。群众家里有了粮,手里有了钱,争着买自行车、缝纫机,年青人还买手表、收音机、录音机。吃饱了,穿暖了,人们精神方面的要求也随之提高。一天下午,我们来到离塘拉不远的大庄大队文化室,一进院,便听到一阵悠扬悦耳的歌声。原来是十六、七个英姿勃勃的土族男女青年,正在两位中年社员的带领下练节目呢。他们正在排练自编的土族婚礼舞曲,准备节日期间到县上和附近社队去演出。在图书阅览室和文体活动室,社员们有的在翻阅报刊,有的在下棋、打扑克,有的在打乒乓球、羽毛球和康乐球。一位土族青年高兴地说:“过去土族人民只是爱唱歌跳舞,现在不仅爱唱爱跳,而且爱看书,爱学习,爱起各种文化体育活动来了,尤其爱看电影,大队自己买了一部八点七五的放映机,经常给社员放电影。大伙的兴头可高哩!”
我们即将离开大庄大队时,夜幕已经降临,村里又放电影了。人们集聚在银幕前,兴高采烈地观看着,场上不时发出阵阵欢快的笑声。今日土族人民的生活正象一首“花儿”里唱的那样:“粮满仓来油满缸,‘三转一响’摆堂房,社员个个精神爽,欢声笑语满山庄。”
祝咸录

土族山乡的“花儿”会

第5版()
专栏:

土族山乡的“花儿”会
土族人民,不论男女老少,几乎人人能说会唱。不仅能唱民歌、酒歌、喜歌、赞歌,而且可以演唱许多民间口头文学。每逢喜庆佳期或劳动休息日,人们常常欢聚在山庄,有说有唱,且歌且舞,欢乐异常。平时,人们特别喜欢唱“花儿”。在土乡,你无论走到哪里,田间地头,高山河旁,到处都可以听到悠扬动听的“花儿”在空中回荡。所以,人们把土族山乡,誉称为“花儿的海洋”。
土族人民有一种喜欢赛歌的习惯,每年正月十五、二月初二、四月初八、六月初六和七月十五,各地都要在风景优美或比较繁华的地方举办盛大的“花儿”会,专门赛歌。无数歌手,双双对对的男女青年,成千上万的观众从四面八方汇集到一起,尽兴赛歌。
“花儿”会一般举行三天,比赛从每天清晨就开始了,人们两人一对、五人一伙地聚集在山头、树下、河旁、林间对唱,看谁唱得好,看谁的歌儿美、歌儿多。唱得好的,自然会吸引很多观众,得到观众称赞和褒奖。唱得不好,歌手们就会用歌儿嘲笑他。有的歌手从早唱到晚,一唱就是一整天。所唱的歌词,有的是歌手们平时收集或创作的,有的则是即兴编的。
在十年动乱期间,土族人民生活越来越苦,心田里的“花儿”也凋零了。粉碎“四人帮”,尤其是三中全会以后,“花儿的海洋”里才重新荡起新的欢乐的浪花。去年,土族之乡仅各种传统的花儿会就举办了10多次,歌手们放开歌喉,尽情地歌唱幸福的新生活。
贤 路(附图片)
土族妇女 金持元摄

图片

第5版()
专栏:

土族约12万人。主要聚居在青海互助土族自治县。土族语言属阿尔泰语系蒙古语族。没有本民族文字,通用汉文。
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