1975-01-11第2版面所有文章内容

第2版()
专栏：

《论语》选批
上海第五钢铁厂二车间工人理论学习小组
前言
孔丘反动言行录《论语》，是儒家的经典，是历代反动派统治人民的工具。在毛主席亲自发动和领导的批林批孔运动中，我们上钢五厂二车间的工人对《论语》反复地进行了批判。
叛徒、卖国贼林彪把《论语》的许多章节抄录下来，吹捧为“精华”，利用孔孟之道作为他阴谋篡党夺权、复辟资本主义的反动思想武器。通过批注《论语》，我们深刻体会到：不批孔，批林就不能彻底，反修就不能彻底，防修就没有保证。要普及、深入、持久地开展批林批孔运动，战胜修正主义和资产阶级，扫除孔孟之道的垃圾，就必须努力掌握马克思主义、列宁主义、毛泽东思想这一锐利思想武器。
在批注《论语》的时候，同志们认真阅读了马列和毛主席的有关著作，学习了毛主席关于批林批孔的一系列指示以及中央有关文件，密切联系现实的两个阶级、两条路线斗争，摆历史上劳动人民和法家反孔斗争的事实，摆新旧社会两重天的事实，摆阶级斗争、生产斗争、科学实验这三大革命运动的事实，摆无产阶级文化大革命以来的深刻变化的事实，把理论和实际、历史和现实结合起来，使我们的革命大批判逐步深入，为巩固无产阶级专政作出更大的贡献。
这里发表的十七个条目，是我们集中群众的意见编成的。在编写的过程中，我们得到了工农兵学员、革命教师和专业理论工作者的帮助，广泛地征求了工农兵的意见。发表的目的，主要是想听取更多的意见，使我们的批判搞得更好些。我们深信，一定会有更多更好的批注发表出来。在党的领导下，我们工人阶级和广大革命群众是能够把孔孟之道的垃圾变为肥料的。
〔原文〕
子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）
〔批注〕
孔丘说：“克制自己，使自己的言行符合‘礼’，这就是仁。一旦这样做了，天下的人就会归顺你的统治。”这里的“礼”，是指西周奴隶制的等级制度，以及与此相联系的礼节仪式等。“克己复礼”是孔老二复辟西周奴隶制的反动纲领。
春秋末期，奴隶起义的革命烈火遍地燃烧，新兴地主阶级到处向奴隶主贵族展开夺权斗争。面对“礼坏乐崩”、天下大乱的形势，孔老二这个顽固地维护奴隶主贵族利益的反动家伙，挥舞起“克己复礼”的黑旗，要“兴灭国，继绝世，举逸民”，复兴灭亡了的奴隶制国家，接续奴隶主贵族的世袭特权，让那些被打倒的奴隶主贵族重新上台，复辟奴隶主阶级专政。
资产阶级野心家、阴谋家林彪多次书写“悠悠万事，唯此为大，克己复礼”的反动条幅，把“克己复礼”当作他万事中最大的事。“克己”是他的手段，就是要他们一伙荫蔽反革命野心，搞阴谋诡计；要广大群众服从林家父子的“指挥”和“调动”。“复礼”是他的目的，就是妄图从根本上改变党在社会主义历史阶段的基本路线和政策，颠覆无产阶级专政，复辟资本主义，把我国变成苏修社会帝国主义的殖民地。事实证明，林彪和孔丘都是开历史倒车的顽固派。
提到“复礼”，我们上海工人就想起一九二七年蒋介石的“四·一二”大屠杀。卖国贼蒋介石勾结帝国主义，发动了反革命政变，出动军队大肆屠杀手无寸铁的示威游行的工人群众，宝山路顿时尸横满街，血流成河。我们永远忘不了这个血的历史教训！今天，在无产阶级专政下，林彪抛出“克己复礼”的反动纲领，妄图复辟资本主义，使千百万革命者人头落地，让劳动人民吃二遍苦，受二茬罪。这只能是痴心妄想！毛主席指出：“凡属倒退行为，结果都和主持者的原来的愿望相反。”林彪同一切反动派一样，逆历史潮流而动，最后落了个身败名裂的可耻下场。
〔原文〕
子曰：“必也正名乎！……名不正则言不顺；言不顺则事不成”。（《子路》）
〔批注〕
孔丘说：“一定要正君臣父子的名分啊！……名分不正，说起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成”。
春秋末期，“犯上作乱”的事不断发生，破坏了周礼规定的“君臣父子”的等级名分。这时，孔老二跳了出来，大叫必须“正名”，妄图把变革了的客观现实拉向后退，以适合旧的等级名分，维护和恢复奴隶社会的统治秩序。孔老二的“正名”完全是为“克己复礼”的反动纲领服务的。
林彪从孔老二那里拣来了“正名”的破烂，公然对抗毛主席关于不设国家主席的多次指示，抛出他的反党政治纲领，胡说什么“国家没有一个头，名不正言不顺”。林彪要“正名”，就是要篡夺党和国家的最高权力。他要“正”的是地主资产阶级的“名”，要“顺”的是反革命修正主义的“言”，要“成”的是复辟资本主义的“事”。但是，历史的车轮不能倒转。孔老二大肆鼓吹“正名”，挽救不了奴隶制的崩溃；林彪要“正名”，也阻挡不住社会主义事业的胜利前进。
“正名”论的流毒在我们厂还没有完全肃清。无产阶级文化大革命前，在修正主义办企业路线干扰下，新生力量受到压抑。文化大革命中，在毛主席革命路线指引下，老、中、青三结合，党组织和工人老师傅给青年压担子，热情培养他们，革命接班人茁壮成长。对这样的新生事物，有的人看不顺眼，说什么“嘴上没毛，办事不牢”。事实作了最好的回答。我们车间现在炉前有三十六名炉长，青年占二十四名，他们成了抓革命、促生产的骨干。这对孔老二、林彪的“正名”论是一个有力的批判，对我们革命队伍中爱守老黄历的同志也是深刻的教育。
〔原文〕
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《为政》）
〔批注〕
孔丘说：“用政令治理老百姓，用刑法约束他们，这样老百姓即使免于犯罪，也不知道犯罪是可耻的；用德治理老百姓，用礼约束他们，这样老百姓就会有羞耻之心，也守规矩了。”
在奴隶制崩溃、封建制兴起的春秋末期，法家提出了以法治国的“法治”路线，发展封建土地所有制，用革命暴力打击奴隶主贵族，建立新兴地主阶级的政权。孔老二大肆美化“德”、“礼”，用“礼治”的反动主张，对抗法家的“法治”思想，反映了当时儒家和法家两条路线的尖锐对立。
孔老二宣扬“礼治”，不过是用仁义道德的虚伪说教来掩盖野蛮残酷的奴隶主专政。齐鲁两国在夹谷举行盟会时，让奴隶奏乐跳舞，孔老二说演这种乐舞违背周礼，惑乱国君，罪当处死。这些奴隶当场惨遭屠杀。孔老二当上鲁国代理宰相不到三个月，就杀害了革新派人士少正卯。奴隶主复辟势力乱箭射死吴起，车裂商鞅，腰斩李斯。劳动人民被杀的更是不计其数。这些血淋淋的事实，充分暴露了孔老二“礼治”的反动本质。
林彪重弹儒家攻击法家的老调，污蔑法家是“罚家”，叫嚷“恃德者昌，恃力者亡”，目的是反对革命暴力，反对社会变革，反对无产阶级专政。林彪和孔丘一样，都是阴险毒辣的反动家伙。他高喊“恃德者昌”之日，正是他阴谋向革命人民狠下毒手之时。但是，用马列主义、毛泽东思想武装起来的工人阶级，既不会被林彪的“德治”、“仁义”之类的虚伪说教所欺骗，也不会被他的反革命凶相所吓倒。经过粉碎林彪反党集团的斗争，我们进一步提高了识别真假马克思主义的能力，更加认识到加强无产阶级专政的重要性。
〔原文〕
子曰：“述而不作，信而好古”。（《述而》）
〔批注〕
孔丘说：“我只传述古代的，不创作新的。我坚信并且爱好古代的东西”。在孔老二看来，一切旧事物都是尽善尽美的，不准有丝毫改变。他鼓吹要捧着夏代的历书，乘坐殷代的车子，戴上周代的礼帽，演奏虞舜时代的音乐。这真是一幅活龙活现的复古狂的自画像。
孔老二这个顽固派，是一切新生事物的死对头。他狂热鼓吹“信而好古”的反动思想，攻击铸刑鼎、行田赋等一系列社会变革，甚至连酒杯改了点样子，也大为不满。他“信”的是没落制度，“好”的是腐朽事物。
春秋战国时期的法家针锋相对地提出“世异则事异”，“事异则备变”，主张不依照老规矩（“不法其故”），不遵循旧制度（“不循其礼”），批判了腐朽没落的“先王之道”、“周公之礼”。法家的革新路线和措施，适应当时社会历史的发展，起了进步作用。
林彪效法孔老二，大肆宣扬“今不如昔”的谬论，污蔑无产阶级文化大革命以来的大好形势，恶毒攻击和咒骂社会主义的新生事物，疯狂反对无产阶级专政下的继续革命。但是历史的辩证法是不可抗拒的。“在无产阶级国家政权的支持下，共产主义的幼芽不会夭折，而定会茁壮地成长起来，发展成为完全的共产主义”。（列宁：《伟大的创举》）
任何新生事物的成长都是要经过艰难曲折的。阶级敌人为了搞复辟，必然要千方百计地攻击和破坏社会主义的新生事物。在我们革命队伍内部，也有些人受习惯势力的影响，因循守旧，看不到工农业战线的大好形势，看不到文艺、教育、卫生、科技等领域的深刻革命和巨大成就，对无产阶级文化大革命以来出现的新生事物评头品足。为了巩固和发展无产阶级文化大革命的胜利成果，我们必须深入批判“信而好古”的反动谬论，肃清流毒，大力支持社会主义的新生事物，做革命的促进派。
〔原文〕
子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。”（《颜渊》）
〔批注〕
孔丘的门徒卜商（即子夏）说：“我听老师说过，人的死生是命中注定的，富贵是由上天安排的。”孔老二极力鼓吹唯心主义的“天命论”，要人们相信奴隶主阶级的统治地位是“老天”安排的，是不能改变的；奴隶们受奴隶主的血腥统治是“命”中注定的，是不可违抗的。他宣扬“天命论”，妄图扑灭奴隶起义的烈火，阻挡新兴地主阶级的革命变革。
历代的反动统治阶级都把孔老二的“天命论”作为统治人民的法宝。他们编造了许多宣扬“天命论”的谚语，胡说什么“万事都有命，半点不由人”，“命里有，送到手，命里没有莫强求”，恶毒咒骂我们劳动人民是天生的“贱骨头”、“苦命鬼”。真是荒谬已极，反动透顶！我们车间有一位老工人，在旧社会，十二岁到上海当学徒，过着牛马不如的生活。解放后，这个老工人在政治上、经济上翻了身，一家过着幸福的生活。他深有体会地说：我们劳动人民过去受苦，哪里是什么命苦，完全是地主、资本家对我们残酷压迫和剥削的结果；现在我们劳动人民的生活象芝麻开花节节高，一天更比一天好。难道是命变好了吗？不是！是毛主席、共产党的领导好，是无产阶级专政的社会主义制度好。我们不靠天命，靠革命；不信天命，干革命。
资产阶级野心家林彪，也拚命贩卖“天命论”。他自比“天马”，自称“天才”，要人们相信他是“受于天”的，服服帖帖地接受他的统治。但是，林彪的复辟梦是根本不可能实现的。他鼓吹“天命”，最后从天上掉下来，一命呜呼了。
〔原文〕
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
（《季氏》）
〔批注〕
孔丘说：“君子有三畏：敬畏天命，敬畏地位高贵的人，敬畏圣人的话。小人根本不懂天命，因而不敬畏天命，不尊重地位高贵的人，蔑视圣人的话。”
孔老二所说的“天命”、“大人”、“圣人之言”，实际上就是奴隶社会的神权、政权和反动统治思想。他妄图用这三个庞然大物来吓唬人，要人们永远服从奴隶主的统治。他攻击“小人”三不畏，这倒是说对了。奴隶们和法家不怕什么天命，奴隶主阶级的政权正是他们要推翻的，圣人之言正是他们要批判的。他们就是要起来革命，起来造反。
“三畏”，还是“三不畏”，是两千多年来阶级斗争和路线斗争的一个重要内容。奴隶起义的杰出领袖柳下跖就当面痛斥孔老二，揭露他所谓的“大人”、“圣人”不过是一些“以强凌弱”的“乱人之徒”，批得孔老二无言以对，狼狈逃窜。秦末农民起义领袖陈胜大声疾呼：“王侯将相难道是天生的吗！”（“王侯将相宁有种乎！”）领导广大农民揭竿而起，用革命行动否定了孔老二的“天命论”。法家荀况提出了“制天命而用之”的人定胜天思想。北宋法家王安石用“天变（自然界的异常现象）不足畏，祖宗不足法，人言不足恤（忧虑）”的“三不足”思想，同孔老二的“三畏”针锋相对，有力地驳斥了顽固派的攻击，宣传了变法革新的思想。
地主资产阶级代理人林彪，把孔老二的“三畏”抄录下来，作为反革命的思想武器，要人们相信“天命”，服从他的反革命的言论和行动，把他宣扬的孔孟之道奉为“真理”，为建立林家法西斯王朝大造舆论。但是，正如孔老二鼓吹“三畏”挽救不了奴隶制的覆灭一样，林彪贩卖这一套，也挽救不了他们的失败。
〔原文〕
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
（《季氏》）
〔批注〕
孔丘说：“生来就有知识的人，最上等；经过学习才有知识的人，次一等；遇到困难才学习的人，又次一等；遇到困难还不学习，老百姓就是这样的下等人。”这是孔老二对奴隶主的无耻吹捧和对劳动人民的恶毒攻击，是彻头彻尾的唯心论的先验论。
孔老二的这“等”、那“等”，实际上是把人分为两等。一是包括所谓的“圣人”在内的奴隶主贵族，是当然的统治者；二是天生的“愚”人，即奴隶，只配受奴役。他宣扬“生而知之”，完全是为了维护和复辟奴隶制。其实，世间根本就没有什么“生而知之”的
“圣人”。“卑贱者最聪明！高贵者最愚蠢”。人民群众才是创造历史的真正动力。孔老二这个“圣人”，实际上是一个“无学无术”的大草包，到处碰壁的丧家狗。当年柳下跖曾嘲笑孔老二：“你不是自吹为生而知之的天才和圣人吗？可是，你却两次被赶出鲁国，在卫国无立足之地，在齐国没有出路，在陈、蔡被包围饿扁了肚子。天下之大就没有你孔丘容身之地。……你的那一套说教究竟能值几个钱呢？”几句话就剥下了孔老二的“圣人”画皮。
林彪继承了孔老二的衣钵，把唯心主义天才论作为他篡党夺权、复辟资本主义的理论纲领。他自吹脑袋“特别灵”，是“爹妈给的”，把自己装扮成“生而知之”的“天才”。其实，他是一个不学无术的大党阀、大军阀。
按照马克思主义的认识论，“人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。”这一点，我们工人有深切的体会。一九五九年，我们二车间刚建立的时候，绝大多数职工是由各行各业来的，原来不会炼钢。我们边干边学，逐步学会了炼钢，从只能炼十几种钢到能炼几百种钢。很多有经验的老工人，看钢水的颜色就能判断它的温度，看钢花就能判断钢的含碳量。事实证明：实践出真知，斗争长才干。我们劳动人民的无数创造和发明，是对孔老二、林彪鼓吹“生而知之”的天才论的有力驳斥。
〔原文〕
曾子曰：“吾日三省吾身。”（《学而》）
〔批注〕
孔丘的门徒曾参（shēn 音身）说：“我每天都要从内心再三反省自己，进行修养。”这是唯心主义的修养经。
孔老二和他的徒子徒孙在政治上是面向后、背对前，要开历史倒车；在哲学上必然是头朝下、脚朝上，颠倒认识和实践的关系。儒家认为，他们所宣扬的仁义忠信等，都是人们头脑里固有的，只有用这种道德说教衡量自己的言行，闭门思过，才能把自己修养成旧制度的卫道士。
林彪也大肆兜售儒家这种“反省内求”的修养经，鼓吹什么“要解决问题，就要从灵魂深处爆发革命”。按照这种谬论，认识的形成，世界观的改造，既不需要参加三大革命运动的实践，又不需要学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，只要“灵魂深处爆发”一下，就万事大吉了。这同刘少奇的黑《修养》唱的是一个调子。林彪宣扬这种反动哲学，妄图把广大群众引到“闭门修养”的邪路上去，使人们忘记党的基本路线，变成资产阶级的驯服工具。
“生活、实践的观点，应该是认识论的首先的和基本的观点”。（列宁：《唯物主义和经验批判主义》）离开了社会实践，不学习革命理论，就不会有正确的认识，也不会有科学的世界观。就拿我们车间不少从旧社会过来的老工人来说，他们的阶级斗争和路线斗争觉悟，是通过“三省吾身”从“灵魂深处爆发”出来的吗？根本不是。他们由于在旧社会到处受地主资本家奴役和迫害，认识到“天下乌鸦一般黑”、“东山老虎吃人，西山老虎也吃人”。通过不断的斗争，失败，再斗争，进一步认清，只有跟共产党干革命，打倒反动派，才能翻身作主人。解放后，在党的领导下，他们学习了马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，经过一次次政治运动，打退了牛鬼蛇神的一次次进攻，看到阶级敌人象“屋檐下的洋葱头，皮焦肉烂心不死”，加深了对党的基本路线的理解。我们工人阶级深切体会到，要不断提高阶级斗争和路线斗争觉悟，就必须刻苦攻读马列和毛主席著作，积极投身三大革命运动的实践，坚持无产阶级专政下的继续革命。
〔原文〕
子曰：“民可使由之，不可使知之。”（《泰伯》）
〔批注〕
孔丘说：“对于老百姓，只能让他们照着〔统治者的〕命令去做，不能让他们知道为什么要这样做。”
孔老二提出这套愚民政策，千方百计地愚弄广大奴隶，不让他们知道受压迫、受剥削的真相，妄图使他们永远处于被奴役的地位，以便保住奴隶主的“天堂”。
历代反动统治者都推行愚民政策，因为他们手中没有真理，如果不靠欺骗，就连一天也混不下去。林彪一伙更是起劲地鼓吹孔老二的“民可使由之，不可使知之”的反动谬论。他们污蔑劳动人民是“愚夫愚妇”、“糊涂虫”，竭力破坏广大群众学习马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，妄图愚弄群众，由他们林家父子“指挥一切、调动一切”。
“没有革命的理论，就不会有革命的运动。”（列宁：《怎么办？》）通过批判林彪和孔老二的愚民政策，我们进一步懂得了劳动人民掌握革命理论、增强识别真假马克思主义能力的重要性。工人群众说得好：“炼钢没有火镜，辨不出钢和渣；革命不学理论，分不清真与假。”党的九届二中全会以来，我们更自觉地坚持学习马列和毛主席著作，学习党在整个社会主义历史阶段的基本路线，深入批判资产阶级，批判修正主义，有力地推动了革命和生产的发展。我们工人阶级要能文能武，在批林批孔运动中培养和造就自己宏大的理论队伍，用马克思主义占领哲学、历史、教育、文学、艺术、法律等在内的整个上层建筑领域，把社会主义革命进行到底。
〔原文〕
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
〔批注〕
孔丘说：“君子明白大义，小人只知道小利。”这是对奴隶主贵族的美化，对劳动人民和新兴地主阶级的污蔑。
毛主席说：“世界上没有什么超功利主义，在阶级社会里，不是这一阶级的功利主义，就是那一阶级的功利主义。”“利”是有鲜明的阶级性的。孔老二是没落奴隶主阶级的看门狗，他所说的“义”实际上是奴隶主阶级的“利”，即复辟奴隶制，恢复奴隶主贵族的一切政治经济特权。孔老二宣扬什么“君子喻于义”，但过的却是奴隶主贵族的糜烂生活。他当鲁国司寇时，一年的俸禄就高达六万斗粟。广大奴隶和劳动人民受尽奴隶主的压迫和剥削，过着饥寒交迫的生活，挣扎在死亡线上。孔老二却污蔑他们只知道小利。事实证明，孔老二是一个利欲熏心、贪得无厌的伪善者。
孔老二咒骂“小人喻于利”，也是对法家的攻击。先秦法家揭露儒家“仁义”的虚伪性，公开宣传新兴地主阶级的功利主义，实行奖励“耕战”等政策，促进了封建经济的发展。“义”与“利”的论战，正是儒家与法家两条路线斗争的一个重要方面。
林彪是个孔老二式的伪善者。他宣扬自己想的是“共产主义”，污蔑劳动群众想的只是“怎样搞钱”，“怎样搞米”，其实，他从思想、政治到生活，都彻头彻尾资产阶级化了，烂透了！他说，他的思想与工人农民有“天壤之别”，这倒是说对了。林彪自称想的是“共产主义”，实际上，他想的、干的都是修正主义、资本主义、卖国主义。我们工人阶级想的、干的是马克思主义、社会主义、爱国主义和国际主义，是抓革命、促生产，为中国革命和世界革命作出更大的贡献。我们工人的思想同林彪的思想是两种根本对立的世界观。
〔原文〕
子曰：“唯女子与小人为难养也”。（《阳货》）
〔批注〕
孔丘说：“只有妇女和小人是很难管教的”。他站在奴隶主阶级立场上，恶毒污蔑劳动人民，极端歧视妇女，鼓吹男尊女卑，这说明孔老二也是广大妇女的死敌。
历代反动统治者继承孔老二的衣钵，给妇女套上“三纲五常”、“三从四德”的锁链，捆上政权、族权、神权、夫权四条极大的绳索，把劳动妇女压在社会的最底层。所谓“娶到的妻买到的马，由夫骑来由夫打”，“妇女不出三门四户，只准在家烧饭织布”，正是这种反动思想的流毒。两千多年来，广大劳动妇女对封建礼教进行了坚决的反抗和斗争，有力地批判了儒家的男尊女卑思想。林彪一伙胡说什么“丈夫的命运决定妻子的命运”，宣扬“妇女无用”论，要把封建礼教的枷锁重新套在新中国劳动妇女的脖子上。这只能是白日做梦！
“时代不同了，男女都一样。男同志能办到的事情，女同志也能办得到”。今天，我国劳动人民当家作了主人，广大妇女在社会主义革命和社会主义建设中发挥了“半边天”的作用。她们豪迈地说：“不信‘三纲五常’，就爱战风斗浪！”就拿我们炼钢车间来讲，现在有一百多名女工，她们和男同志一样，战斗在炉火熊熊的炼钢炉前。不少女工加入了党团组织，有的担任了领导工作。这些事实粉碎了孔老二和林彪污蔑劳动妇女的无耻谰言。列宁教导说：“没有广大劳动妇女的积极参加，社会主义革命是不可能的。”（《在全俄女工第一次代表大会上的演说》）　我们要在批林批孔运动中，进一步肃清“男尊女卑”思想的流毒，更好地发挥广大妇女的革命作用，夺取革命和生产的新胜利。
〔原文〕
樊迟问仁。子曰：“爱人。”（《颜渊》）
〔批注〕
樊迟问什么是仁。孔丘说：仁就是“爱人”。这是
“挂羊头，卖狗肉”，美化奴隶主阶级，贩卖反动人性论，欺骗劳动人民的鬼话。
在西周奴隶社会里，一匹马加一束丝，就能换五个奴隶；奴隶主死了，还要用大量奴隶殉葬。在奴隶主眼里，奴隶只是两只脚的牛马，会说话的工具，连做人的权利也没有，哪里会是“爱”的对象？孔老二一生为维护和复辟西周奴隶制奔走卖命，很显然，他决不会爱奴隶，而是对奴隶最恨、最狠毒。拆穿西洋镜，孔老二的所谓“爱人”，只不过是爱他们那一小撮奴隶主贵族。
历代反动派也都宣扬什么“仁者爱人”，说他们是“爱民如子”的大善人。但是，羊皮遮不住狼尾巴。“仁爱”、“慈善”的假面具，盖不住剥削阶级吃人肉、吸人血的狰狞嘴脸。我们二车间有一位老工人，解放前，五岁就跟着母亲讨饭。有一次，母亲突然病倒，家无一粒粮，他只好一个人迎着寒风去讨饭。傍晚，走过村边“善仁堂”，看见地主正在拜佛祝寿。他只在那里停了停，满口“仁爱”的地主破口大骂“穷鬼”，还放出一条恶狗，呼啦一下窜过来，咬掉了他腿上的一块肉，顿时鲜血直流。“善仁堂”，“善”在哪里？“仁”在何方？在万恶的旧社会，劳动人民哪家没有一本血泪账！孔老二和历代反动派鼓吹的“爱人”，分明是骗人、害人、吃人。
毛主席教导说：“所谓‘人类之爱’，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。”这是千真万确的革命真理。林彪跳出来咒骂无产阶级专政不“仁”，这是他用孔孟的反动的人性论，反对马克思主义、反对无产阶级专政的铁证。林彪要革命人民忘记阶级斗争，放弃无产阶级专政，对地、富、反、坏、右讲“仁爱”，让他们重新上台来专我们的政。这是绝对办不到的！
苏修新沙皇也大捧孔老二的“仁爱”说教，把“仁”说成是什么“人道主义”，“‘真正同情’别人”。实际上，他们又是怎么干的呢？他们把苏联人民一批一批地关进集中营和“疯人院”，实行残酷的法西斯专政；他们把坦克大炮开进捷克斯洛伐克，镇压和屠杀捷克斯洛伐克人民；他们野蛮地残杀我国边境手无寸铁的和平居民，等等。这就撕下了苏修新沙皇的“仁爱”外衣，使世界革命人民更加看清了他们的社会帝国主义的反动本质。
〔原文〕
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《里仁》）
〔批注〕
孔丘的门徒曾参说：“我们老师的学说，贯穿始终的就是忠恕。”
孔老二鼓吹的“忠恕”之道，是当时奴隶主向奴隶和新兴地主阶级进行阶级斗争的一种反动思想武器。他提倡“忠”，是要奴隶忠于奴隶主，小奴隶主忠于大奴隶主。他提倡“恕”，说什么“己所不欲，勿施于人”，就是要大小奴隶主之间互相体谅，要新兴地主阶级安分守己；同时也是为了掩盖奴隶主贵族对劳动人民和新兴地主阶级的血腥镇压。孔老二听到郑国奴隶主把在萑苻（huán　fú音环符，地名）起义的奴隶全部杀死，连声称好；听到齐国新兴地主阶级夺了政权，便再三请求鲁国奴隶主头子出兵讨伐。这里，哪有一点“己所不欲，勿施于人”的影子呢？
历来的反动派，都象孔老二一样，口念“忠恕”道，手拿杀人刀，是杀人如麻的刽子手。声称“仁者，恕也”的曾国藩，攻陷南京后三天就屠杀了太平天国军民十多万人。叫嚷要以“忠恕之道来待人接物”的蒋介石，对革命者是“宁可错杀一千，不可放走一个”。口喊“王道”的日本帝国主义侵略军也是这样一批豺狼，一九三七年他们在我们上钢五厂所在地吴淞口登陆，不到一个半小时就烧了二十五个村庄的三千八百多间民房，杀害了四百多人。反动派的暴行彻底戳穿了“忠恕”之道的谎言。
林彪也学着孔老二的腔调，丢三拉四、文理不通地说什么“以仁爱之心待人之忠，以宽宥原谅之恕”。他口头上高叫仁爱宽厚，实际上阴谋复辟变天，妄图屠杀千百万革命人民。真是菩萨面孔，蛇蝎心肠。我们工人阶级用马克思主义的望远镜和显微镜，看穿了林彪的“忠恕”之道的反动本质，他的“忠”，就是要人们“忠”于他们林家父子；他的“恕”，就是要我们革命人民去怜惜蛇一样的恶人，对地、富、反、坏、右“一律给予政治上的解放”。毛主席指出：“我们对于反动派和反动阶级的反动行为，决不施仁政。”这是无产阶级在长期革命斗争中总结出来的一条宝贵的历史经验。我们要永远记取，代代相传。〔原文〕
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（《雍也》）〔批注〕
孔丘说：“中庸作为一种道德，该是最高的啦！老百姓缺少这种道德，已经很久了。”这种被孔老二捧上了天的中庸之道，是维护腐朽没落的旧制度，反对社会变革的哲学，既虚伪，又毒辣！
孔老二的中庸之道，宣扬天下万物是永恒不变的，否认事物在一定条件下向对立面转化，要求人们办事情一切以“礼”为标准，因循守旧，攻击革命的变革是“过犹不及”。他哀叹老百姓缺少中庸之道，正反映了当时受压迫的奴隶和新兴地主阶级已经冲破“礼”的束缚，敢于起来造反，出现了天下大乱的形势。他竭力鼓吹“中庸”，反对“过”，就是反对社会变革，妄图稳住正在崩溃的奴隶制的阵脚。
林彪和孔老二都是反对革命变革的顽固派。孔老二鼓吹中庸之道，叫嚷“过犹不及”；林彪则说“中庸之道……合理”，“不过极则成”，污蔑党的总路线、大跃进、人民公社，攻击无产阶级文化大革命。毛主席说：“矫枉必须过正，不过正不能矫枉。”这个“过”就是革命，没有这个“过”，旧事物就不能摧毁，新事物就不能成长。林彪反对“过”，实际上是反对无产阶级专政下的继续革命，这恰恰说明他所坚持的是一条妄图开倒车的极右路线。我们车间建立和发展的历史，有力地驳斥了林彪的谬论。一九五九年，在党的社会主义建设总路线指引下，工人群众打破常规，只花九十多天时间，就建成了我们这个电炉车间。无产阶级文化大革命以来，工人群众进一步提高了阶级斗争和路线斗争觉悟，破除迷信，解放思想，大搞技术革新，试验成功了无线电遥控无棒浇钢。革命热气腾腾，生产蒸蒸日上。事实证明，只有坚持党的基本路线，彻底批判中庸之道，大破因循守旧，革命和建设才能不断发展，象万里长江，一浪高过一浪地胜利前进。
〔原文〕
子曰：“……耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”（《卫灵公》）
〔批注〕
孔丘说：“种田嘛，免不了饿肚子；读书嘛，就可以升官发财。”这是孔老二鄙视劳动，宣扬“学而优则仕”的反动谬论。
孔老二自己就是个“不耕而食，不织而衣”，一心追求高官厚禄的寄生虫。他三个月当不上官就惶惶不可终日。他用“耕馁学禄”的反动思想来训导奴隶主子弟，是为了培养维护和复辟奴隶制的反动官僚。有一次，樊迟问孔老二怎样耕田种菜，他回答不出来，背后还破口大骂樊迟是“小人”。其实，奴隶不耕，奴隶主才真要饿肚子。耕种田地的奴隶之所以挨饿，就是因为辛勤劳动的收获大部分被不劳而获的奴隶主吞到他们的肚子里去了。
两千多年来，一切反动派都尊崇孔老二的这种“耕馁学禄”的反动思想。他们宣扬的“万般皆下品，唯有读书高”、“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋”等等，都是这种反动思想的翻版。林彪、刘少奇也用“耕馁学禄”、“学而优则仕”的反动思想毒害青年，恶毒攻击和破坏知识青年上山下乡，妄图使青年一代成为他们复辟资本主义的工具。
毛主席指出：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者。”我们送子女上学，不是为了让他们做官，而是为了革命。几年来，我们厂的广大工人和干部热烈响应毛主席关于“把自己初中、高中、大学毕业的子女，送到乡下去”的号召，先后已经送了二千八百四十多名子女到农村去，到边疆去，广阔天地炼红心，扎根农村干革命。现在，他们之中已经有一百五十多名加入了中国共产党，一千二百多名加入了共产主义青年团。他们深感接受贫下中农的再教育很有必要，并且体会到在农村里大有作为。林彪、孔老二的反动谬论，丝毫动摇不了我们工人送子女务农、教子女革命的坚定决心。
〔原文〕
孔子曰：“……父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”（《子路》）
〔批注〕
孔丘说：“父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，这样做就是正直。”这句话充分暴露了孔老二是一个地地道道的巧伪人。
在孔老二看来，亲属做了坏事，要加以隐瞒，这才叫做“正直”，才符合“父慈子孝”的道德原则，“君君，臣臣，父父，子子”的奴隶制等级制度才能够维持。反革命两面派林彪，对孔老二这段话心领神会，把它当作座右铭，甚至赤裸裸地说什么“不说假话办不成大事”。这种论调，反映了没落阶级反动而又虚弱的本质。他们逆历史潮流而动，日暮途穷，气息奄奄，只能靠骗人过日子。但是，“隐瞒是不能持久的，总有一天会暴露出来。”孔老二、林彪耍弄骗术，自以为得计，其实是最愚蠢。他们和一切反动派一样，都是以损人开始，以害己告终。
坚定地维护无产阶级的阶级利益，全心全意为人民服务，是我们革命者必须遵循的一个重要原则。亲不亲，阶级分。在如何对待亲属的问题上，无产阶级总是把革命利益放在第一位。如果亲属做了坏事，损害了无产阶级的利益，不论是父是子，都要区分两类不同性质的矛盾，或进行细致的思想教育，或进行认真的批评，或进行坚决的斗争，这才是正确的态度。我们厂有个同志，发现他亲属的反革命言行，立即进行了揭发和斗争。这是对孔老二、林彪那一套骗子哲学的有力回击！
〔原文〕
子曰：“……小不忍则乱大谋。”（《卫灵公》）
〔批注〕
孔丘说：“小事上不能忍耐，就会坏了大事。”这是他这个野心家、阴谋家阴险毒辣的反革命策略。为了实现复礼的“大谋”，孔丘鼓吹，当形势不利的时候要极力忍耐，在忍受中求得重生，一旦有了合适的气候，就向革命人民猛扑过去，进行疯狂的反攻倒算。
资产阶级野心家、阴谋家、两面派林彪，把孔老二的反革命经验奉为至宝。他不但把这句话抄录下来，挂在墙上，而且加以发挥，鼓吹所谓“忍忿法”，叫喊
“立了大谋，才能忍小忿。九等九忍一狠。”他躲在阴暗角落，等待时机，篡党夺权。反动派总是“忍字头上一把刀”。林彪一伙不就是在“忍”的背后磨刀霍霍吗？他们“语录不离手，万岁不离口，当面说好话，背后下毒手”，奉行的就是这种反革命策略。
在强大的无产阶级专政面前，反革命分子提醒自己要“忍耐”。但是，他们为自己的阶级本性所决定，非跳出来不可。这是阶级斗争的一条规律。林彪在党的九届二中全会上发动反革命政变未遂，接着又制定《“571工程”纪要》，阴谋发动反革命武装政变。伟大领袖毛主席洞察一切，领导全党、全军和全国人民，及时粉碎了林彪反党集团。林彪“忍耐”的策略破产了，复辟的阴谋失败了，最后投奔苏修，机毁人亡，成了死有余辜的叛徒、卖国贼。
人类社会总是不断发展的。反动的孔孟之道阻挡不了社会的前进。两千多年来，在中国的大地上，奴隶制被埋葬了，封建制被打倒了，半殖民地半封建的旧社会被彻底推翻了。今天，在毛主席革命路线指引下，亿万中国人民意气风发，斗志昂扬，前进在社会主义的大道上，放眼世界，“山雨欲来风满楼”，革命形势一派大好；美苏两霸内外交困，危机重重，已经处于“无可奈何花落去”的境地。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中庄严宣告：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”历史的巨轮必将碾碎一切绊脚石，奔向美好的共产主义。