1974-12-11第3版面所有文章内容

第3版()
专栏：

认真抓好少数民族理论队伍建设
——云南德宏傣族景颇族自治州一支理论队伍在批林批孔中成长起来
云南省德宏傣族景颇族自治州各级党组织，在批林批孔运动中，逐步培养和建立了一支以少数民族工人、贫下中农为主的理论队伍，有力地推动了全州批林批孔运动普及、深入、持久地发展。
提高认识　建立组织
今年春，全州各族广大干部和群众积极地投入了批林批孔运动。但是，有的干部错误地认为，边疆少数民族受孔孟之道影响不大，放松了批林批孔。同时，阶级敌人披着民族和宗教的外衣，散布各种流言蜚语，造谣惑众，妄图阻挠运动的开展。
为了提高干部和群众对批林批孔的认识，打击阶级敌人的破坏活动，各级党组织积极帮助干部和群众学习毛主席、党中央关于批林批孔的指示，依靠运动中涌现的积极分子，举办政治夜校，成立革命大批判小组，带动广大群众进行学习和批判。瑞丽县委副书记莫相所，深入姐勒公社团结大队，和傣族干部、群众一起，学习马列著作和毛主席著作中有关阶级和阶级斗争的论述，狠批林彪、孔老二以及反动土司山官和地主富农的反动谬论，使干部群众充分认识到孔老二要复礼，林彪要复辟，反动土司山官和地富要变天，他们同念一本复辟经。团结大队的傣族群众愤怒地说：批林批孔是反修防修的战略措施，是我们各族人民的头等大事，没有民族之分，没有边疆内地之别。我们一定要把批林批孔斗争进行到底。
从团结大队的经验中，州委认识到，要把批林批孔进行到底，必须引导各族群众“认真看书学习”，用革命理论武装头脑，在斗争中建立一支少数民族马克思主义的理论队伍。州委及时召开了全州理论工作座谈会，要求全党动手，大力培养本地少数民族理论队伍，切实做到每个生产队至少有二至三名理论骨干。
在州委的领导下，从州到县、社、大队，各级党组织的第一把手亲自抓理论队伍建设，并分工由一名副书记管这项工作。他们定期研究，经常检查、总结理论队伍的工作。现在，全州已建立了三千一百多个理论小组，共一万八千多人。理论小组以少数民族工人、贫下中农为主，吸收插队知识青年和农村小学教师参加。全州农村、厂矿还普遍办起了政治夜校，作为理论队伍活动的阵地。州委、县委建立了以少数民族干部为主的理论辅导组，经常研究少数民族理论队伍的建设，帮助基层培训理论骨干。
帮　助　理　论　队　伍　提　高
少数民族理论队伍成员，大多数苦大仇深，路线斗争觉悟高，实际斗争经验丰富。但是除工人和干部外，大多数不懂汉话，不识汉字，文化水平较低，缺乏历史知识，学习理论有一定困难。
让少数民族理论骨干学好革命理论，是提高理论队伍的关键。州、县党委决定培养训练理论骨干。在培养训练中，上理论辅导课，力求简明扼要，把学理论与学文化结合起来。广大少数民族理论骨干普遍学习了《共产党宣言》、《哥达纲领批判》、《国家与革命》、《湖南农民运动考察报告》、《论人民民主专政》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等马列著作和毛主席著作的有关章节，一部分理论小组的成员还通读了全文。通过民族干部学校、县委党校、短期读书班，已培训了理论骨干六万二千多人次。
各级党组织注意抓好少数民族理论队伍的思想建设，请苦大仇深的工人、贫下中农给他们进行忆苦思甜，吸收他们参加党组织的有关会议，学习党的有关指示和文件精神，对他们进行阶级斗争和路线斗争的教育。梁河县囊宋公社党委，先后举办九十期学习班，共培训了三千一百四十人次。他们引导理论骨干在学习和实际斗争中努力改造世界观，防止资产阶级思想的腐蚀，树立搞好理论工作的责任感。理论骨干不怕苦、不怕累，白天和社员一起出工，晚上备课，在政治夜校给群众作辅导，还帮助贫下中农代写大批判稿，抄大字报，办大批判专栏。哪里阶级斗争复杂，他们就到哪里去战斗。他们普遍做到不脱离生产，不脱离群众，不脱离实际，得到了各族群众的好评。
为了给少数民族理论队伍提供学习材料，州委积极组织力量，把马列著作和毛主席著作中有关的文章，翻译成民族文字，并在州报傣、景颇、傈僳文版上刊登，还制成民族语言录音播放。此外，他们还组织专门队伍，深入调查研究，紧密联系边疆民族地区的斗争实际，编写批林批孔学习材料，供学习参考。
充　分　发　挥　战　斗　作　用
广大少数民族理论队伍在批林批孔运动中，充分发挥了战斗作用。
理论队伍在学习和批判中，密切联系阶级斗争和路线斗争的实际，为巩固无产阶级专政服务。盈江县平源公社勐丁大队的理论小组，联系过去反动土司、山官宣扬孔孟之道，残酷压迫边疆各族人民的罪行，联系本大队阶级敌人利用孔孟之道，阻挠破坏走社会主义道路的事实，引导傣族社员积极开展革命大批判。大队理论学习领导小组组长、傣族社员李自新，带领全大队七个理论小组，采取傣、汉文对照的方法，运用革命理论，批判林彪和孔孟之道，写出了成批的大字报，还把本大队贫下中农的苦难家史和土司头人的发家史画成连环画，编成傣歌，在全大队掀起了学习革命理论，深入批林批孔的热潮。妇女组长咩马保，回忆了父母被土司头人活活折磨死，自己十二岁又被土司逼着当丫头，受尽欺凌折磨的悲惨遭遇，愤怒地指出，林彪效法孔老二“克己复礼”，反动土司头人散布“没有土司地方会乱，谷子不会饱满，土司是傣家天生的父母官”等反动言论，就是妄想恢复他们失去的天堂，复辟资本主义，我们绝对不答应！通过学习和批判，广大社员和干部，都受到了深刻的阶级教育和路线教育。州委认真总结和及时推广了这个大队的经验。
理论队伍注意教育青年，引导他们在批林批孔中发挥战斗作用。畹町城关公社阶级敌人利用黄色书籍腐蚀青年，理论小组认为这是两个阶级争夺青年的斗争，便积极组织青年学习革命理论，揭露和打击阶级敌人的破坏活动。青年们经过学习和批判，认识到看黄色书籍的危害。他们说：“林彪要复辟，反动土司山官和地富要变天，所以竭力宣扬孔孟之道，散布封资修的毒素。我们千万不要上当。”各族青年到政治夜校学习马列著作和毛主席著作，积极投入批林批孔运动，成为一支朝气蓬勃的战斗力量。
过去，反动土司山官通过魔头神汉念鬼说妖，散布封建迷信思想，毒害劳动人民。理论队伍就引导广大群众学习马列和毛主席有关唯物主义的教导，联系实际，批判林彪、孔老二宣扬的唯心论的“天命观”。广大群众纷纷起来揭露土司山官披着民族、宗教外衣，欺骗迷惑群众，用神鬼来维护其反动统治的实质。盈江县合作大队群众愤怒地说：“山官叫我们天天念鬼，其实是他们在搞鬼。他们想借用鬼神来欺骗人民，目的就是要喝人民的血，吃人民的肉。唯物主义者，是不信鬼神的。我们一定要彻底破除封建迷信思想。”
随着批林批孔运动不断引向深入，理论队伍注意进一步肃清孔孟之道的影响。潞西县等相生产队的四个傣族贫下中农理论小组，引导群众用马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，狠批反动土司散布的渗透着孔孟之道的反动谚语、格言，进一步肃清孔孟之道在边疆民族地区影响较深的“天命观”、人性论、中庸之道等毒素，提高了阶级斗争和路线斗争觉悟。　　本报通讯员

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专栏：

根据民族地区特点做好理论辅导工作
广西壮族自治区德保县巴头公社登贡大队党支部，根据少数民族地区居住分散的特点，组织起一支巡回理论辅导组，采取集中学习，分头深入各生产队巡回辅导的办法，帮助广大干部、群众学习马列著作和毛主席著作，深入批林批孔，取得了很好的效果。
巡回辅导组成立以来，走遍了大队各个壮族村寨。他们风里来，雨里去，不怕爬山，不怕走夜路。六十二岁的大队贫协副主任罗登虎，带领一个巡回辅导组，深入到边远的多陆生产队，帮助他们办起了政治夜校，使革命大批判不断深入开展。女理论辅导员农秀琛，到外沙生产队巡回辅导时，登门给病人补课。现在，巡回辅导组已经给干部和群众上理论辅导课一百二十多次，帮助他们学习了《共产党宣言》、《哥达纲领批判》、《湖南农民运动考察报告》、《关于正确处理人民内部矛盾的问题》等马列著作和毛主席著作。
辅导组在巡回辅导中，注意帮助生产队组织和培训理论辅导员。原来，全大队七个生产队，只有爱梅、登贡生产队有辅导员。辅导组帮助其他五个生产队建立了理论队伍，并组织他们在斗争中认真看书学习，提高理论水平和辅导能力。多文生产队的理论辅导员，在辅导时，没有注意联系实际批判本队出现的资本主义倾向。大队巡回辅导组同他们一起，反复学习马克思在《共产党宣言》中关于“两个彻底决裂”的观点和毛主席关于“只有社会主义能够救中国”的教导，使他们认识到一些人不积极参加集体生产劳动，热衷于搞副业单干，如果任其发展下去，必然要瓦解集体经济。必须坚持社会主义教育，绝不能让资本主义倾向滋长。他们在辅导群众学习中，结合批判“人为财死，鸟为食亡”和“人无横财不富”等反动谚语，提高了大家的社会主义思想觉悟，刹住了有些人搞副业单干的歪风，更坚定了走社会主义道路的信念。
在巡回辅导中，理论队伍联系实际，对群众进行党的基本路线教育。大队理论巡回辅导组深入到登贡生产队，和生产队的理论辅导员一起，召开各种座谈会，了解到这个队有一个地主分子到处宣扬孔孟之道的“人之初，性本善”，毒害群众，破坏集体经济。巡回辅导组就联系阶级斗争实际，辅导干部、群众学习党的基本路线，学习毛主席关于“在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性”的教导，批判浸透孔孟毒汁的《三字经》。登贡生产队老贫农黄宏英说：“三十九年前，这个队发生了一场大火灾，有二十三户贫苦群众的房子被烧掉。一个地主分子一方面装出一副慈善的面孔，用反动的‘天命论’来欺骗群众，在村头村尾埋下两个装满水的瓦缸，说这是什么镇热缸，以表示他行善积德，为民救灾。另一方面，他恶狠狠地逼着受灾户去给他当长工，还把一个长工杀害了。”黄宏英愤慨地说：“地主阶级讲性善，善在哪里？他们鼓吹性善论，目的就是为了掩盖他们吃人的豺狼本性！”接着，群众狠狠批斗了那个散布孔孟之道的地主分子，打击了阶级敌人的破坏活动。
通过巡回辅导，把点上的经验在面上推广。登贡生产队的理论辅导员，组织干部、群众学习革命理论，用马克思主义观点研究法家荀况的著作《天论》，批判孔孟之道的“天命论”。大家的认识提高了，更加发扬了战天斗地的精神。党支部及时推广他们的经验，使全大队掀起了大批“天命论”的热潮。在旧社会，农历七月十四，家家要烧香敬神过鬼节。今年七月十四，登贡大队七个生产队，队队召开革命大批判会，九十六名干部、贫下中农社员登台批判“天命论”，没有一个烧香敬神鬼。　　　　　　本报通讯员

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专栏：

琼中县积极培养基层理论辅导员
在批林批孔运动中，广东省海南黎族苗族自治州琼中县委，有计划地培养基层理论辅导员，提高他们的思想理论水平和批判能力，推动了批林批孔运动的深入发展。
今年开春以来，琼中县委就注意抓理论骨干的培训工作，对公社、大队、工厂、机关、农林场的辅导员，分别进行轮训，到十一月上旬止，已经举办了九期理论辅导员学习班，有七百六十五人参加了学习。
学习班针对民族地区有些基层干部认为文化程度低，难学懂理论的思想，首先组织他们学习毛主席有关看书学习的重要指示，批判林彪反党集团破坏广大群众学习马列著作和毛主席著作的罪行，使大家认识到，没有革命的理论，就没有革命的运动，要使批林批孔运动普及、深入、持久地开展下去，就必须认真看书学习，掌握思想理论武器。学习班采取看书、辅导、讨论和批判相结合的做法，引导学员认真学习马列著作和毛主席著作，总结历史经验教训，联系实际开展革命大批判。学习班负责人还经常深入班组进行辅导，搜集学习中碰到的疑难问题，交给大家讨论，互帮互学，共同提高。学习班还通过表扬一批刻苦读书的先进人物和单位，使大家看到坚持看书学习的好处。黎母山公社干埇大队党支部委员、辅导员王明茂，初到学习班时，认为自己是个大老粗，学不了理论。可是，提高了对认真看书学习的认识后，他早起晚睡，勤学多问，刻苦地坚持学习，终于克服了文化低的困难，写出了联系实际狠批“克己复礼”的批判稿，受到了班里学员的好评。
经过培训的理论辅导员，回到原单位后，大多数成为批林批孔运动中的骨干。营根公社的社、队辅导员回去后，又在本单位举办了六十二期理论学习班，培训了八百九十二名理论辅导员。县商业局的辅导员从学习班回来后，带头学习，带头批判，向职工作了二十多次辅导报告，帮助广大职工提高理论水平，促进了批林批孔运动的深入发展。湾岭公社坡寨大队党支部书记周德儒学习回队后，立即深入坡寨一队，和社员一起学习，一起劳动，一起批林批孔。这个队原来在批“克己复礼”时，联系实际不够。周德儒在辅导群众学习理论时，认真学习党的基本路线，进一步批判林彪效法孔老二“克己复礼”，妄想颠覆无产阶级专政，复辟资本主义的罪行，并联系实际对社员进行社会主义教育，批判队里副业生产中的资本主义倾向。群众提高了认识，更坚定了走社会主义道路的信念，促进了农副业生产的发展。
这个县的批林批孔运动，正在步步深入，理论队伍也不断壮大。现在，全县已建立起县、公社、大队三级辅导网，共有辅导小组一千零九个，理论辅导员二千五百七十八人，平均每个生产队有二名以上。他们在学习和批判中是骨干，在抓革命、促生产中是模范，推动了革命和生产的不断发展。本报通讯员

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专栏：

紧密配合　努力作战
——扬州市文化单位批林批孔见闻
江苏省扬州市博物馆、图书馆和文化馆等文化单位，在批林批孔运动中，紧密配合当前政治任务，为工农兵服务，受到群众的欢迎。
充　分　利　用　历　史　文　物
扬州市博物馆，是全市工农兵活动的中心之一。广大群众经常到馆里的陈列室、文物资料处参观。这个馆的工作人员，根据批林批孔斗争的需要，重新安排了出土文物的陈列，精心复制了许多重要历史文物和古迹模型，配制了大量的图画、照片和文字说明。人们能够从西周的青铜礼器、奴隶殉葬墓模型和当时的祭祀记载等陈列中，看清孔老二妄图复辟西周礼治的吃人本质；也可以从出土的大量铁器、铜器、漆器等生产用具和生活用具中，清楚地看到劳动人民是怎样创造历史的；还可以从陈列的《太平军三下扬州》等文物史料里，认识到只有阶级斗争才是推动历史前进的动力。
博物馆的考古工作者，还同工农兵群众相结合，对一些历史遗迹，进行了科学的考证，进一步弄清了历史真象。在汉武帝时，董仲舒在这里作了六年江都王的相。历代封建统治者和反动儒家在扬州搞了很多吹捧董仲舒的活动，至今还留存着大儒坊、董祠、董井等遗迹。博物馆的同志和工人业余文化工作者一起，对有关董仲舒的历史进行了认真的调查考证。他们用史料揭露了董仲舒在扬州鼓吹“正谊明道”，进行尊孔反法，镇压农民群众的罪行，并且还与有关部门配合，在董祠所在地的北柳巷小学举行了现场批判会。
做　好　战　地　后　勤
随着批林批孔运动的深入发展，到扬州市图书馆来查阅资料的人越来越多。阅览室的同志坚持每天把新的报刊、杂志上有关批林批孔的文章、资料，进行分类汇编，便于读者查阅；另外还开设批林批孔书籍专架，及时陈列新出版的有关书籍。为了配合儒法斗争史的研究，古籍部的同志先后清理出一批法家人物的主要著作，摘引有关历史资料，写成卡片，供群众查阅。借书处的同志不仅及时介绍和提供现存的图书，还主动根据读者提出的要求，经常与有关单位或外地图书馆联系，不断扩大图书交流和借阅的数量。图书馆的工作人员，还热情地帮助广大读者解决查阅资料中碰到的疑难问题。群众赞扬说：“你们真是批林批孔战斗的好后勤部！”
图书馆的工作人员还经常深入工厂、农村，积极帮助基层做好批林批孔的图书资料供应工作。他们先后为工厂、郊区大队培训了近百名图书管理员，帮助一百五十多个单位建立了图书室，并且为他们收集、整理了大量图书资料。
讲　革　命　故　事
一天晚上，扬州市的一个广场上灯火通明。广场中心的讲台上，一位青年工人在宣讲儒法斗争的故事，台下两千多名听众正聚精会神地听讲。这是扬州市文化馆举办的一次故事晚会。
批林批孔运动开展以来，扬州市文化馆大力开展各种形式的群众业余文化活动，大讲革命故事是其中的一项。文化馆举办了全市的故事员训练班，并协助有关单位和郊区公社举办了十三期业余故事员学习班，加强了故事员队伍的思想建设，提高了故事员的宣讲水平。现在全市重工业、商业等七个系统都建立了本系统的巡回故事队，有一百二十多个基层单位成立了业余故事队。这支以工人为主体的业余故事队，活跃在车间、街头，利用各种场合，开展讲故事活动，发挥了战斗作用。新扬旅社的服务员蒋韵开担任业余故事员以后，常常利用休息时间向旅客宣讲批林批孔斗争中的小故事，使旅社成为宣传社会主义的阵地。文化馆还大力组织群众性的故事创作活动，举办故事创作学习班，广泛搜集题材，加工整理，不仅创作了许多劳动人民反孔斗争的历史故事，还创作了一些反映现实阶级斗争的革命故事。本报通讯员

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专栏：

云南省澜沧拉祜族自治县卫生学校的拉祜、哈尼、傣、汉族学员，在一起畅谈学习马列著作和毛主席著作的心得体会。　　　　　　　　本报通讯员摄