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1974-02-27第3版面所有文章内容

林彪咒骂秦始皇就是攻击无产阶级专政

第3版()
专栏:

批林批孔,是坚持马克思主义,反对修正主义的政治斗争和思想斗争。我们必须认真学习马列著作和毛主席著作,以马克思主义、列宁主义、毛泽东思想为武器,彻底批判孔孟之道,彻底批判林彪反革命的修正主义路线的极右实质。要把学习和批判结合起来,学好学通,批深批透。最近,解放军某部八连指战员学习毛主席《论人民民主专政》这篇光辉著作,深入批判林彪宣扬的“德”、“仁义”、“忠恕”,批判林彪攻击无产阶级专政的罪行。这里刊登的是他们写的几篇文章。
林彪咒骂秦始皇就是攻击无产阶级专政
八班班长 谷守海
国内外阶级敌人对我们的无产阶级专政怕得要死,恨得要命,林彪就是这一小撮阶级敌人的代表。他借咒骂秦始皇焚书坑儒以攻击无产阶级专政,咒骂我们“独裁”。他的反革命目的,就是妄图颠覆无产阶级专政,复辟资本主义。
伟大领袖毛主席在《论人民民主专政》一文中,早就对于这类咒骂进行了驳斥。毛主席指出:“‘你们独裁。’可爱的先生们,你们讲对了,我们正是这样。中国人民在几十年中积累起来的一切经验,都叫我们实行人民民主专政,或曰人民民主独裁,总之是一样,就是剥夺反动派的发言权,只让人民有发言权。”我们的国家是无产阶级专政的国家,是保护无产阶级和劳动人民的利益的。我们在人民内部实行民主制度,对阶级敌人则实行专政。阶级敌人进行破坏和捣乱,我们就要毫不客气地镇压他们。
秦始皇是第一个统一中国的。他任用法家,反对儒家,主张革新,反对倒退。当时,奴隶主和儒生为了复辟奴隶社会,大造反革命复辟舆论。秦始皇为了巩固新建立起来的封建地主阶级政权,下令除秦史、农书、医书之外,没收“诗书百家之语”,不准“道古以害今”。但是,奴隶主和儒生仍没有停止复辟活动,秦始皇又采取了果断措施,坑了四百六十多个进行复辟活动的儒生。秦始皇的焚书坑儒,是保护当时中央集权制的郡县制、镇压奴隶主复辟的革命行动。它是适应当时社会变革的需要的。
林彪大骂秦始皇焚书坑儒,正说明他是一个尊孔反法,妄图开历史倒车的反动家伙。他借骂秦始皇来攻击无产阶级专政,其实他并不是不要专政,而是要实行反革命的法西斯专政。他和他的死党制定《“571工程”纪要》反革命武装政变计划,发动反革命武装政变,妄图谋害伟大领袖毛主席,镇压革命人民,这就充分说明他们是一小撮地地道道的法西斯暴徒。
无产阶级专政是我们劳动人民的命根子。有无产阶级专政的坚强存在,阶级敌人才不敢轻举妄动,人民的社会主义幸福生活才有保障。强大的无产阶级专政是不可动摇的。林彪要效法孔老二的“克己复礼”,妄图颠覆无产阶级专政,复辟资本主义,建立林家法西斯王朝。尽管他绞尽脑汁,用尽反革命两面派伎俩,也只能是碰得头破血流,粉身碎骨。

林彪为什么吹捧董仲舒

第3版()
专栏:

林彪为什么吹捧董仲舒
二班班长 马纯良
毛主席在《论人民民主专政》一文中指出:“十月革命一声炮响,给我们送来了马克思列宁主义。”“中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理,中国的面目就起了变化了。”我国无产阶级专政的建立和巩固,靠的是马克思主义、列宁主义、毛泽东思想。一切反动派,一切妄图颠覆我国无产阶级专政的阶级敌人,总是用形形色色的剥削阶级思想来对抗马列主义、毛泽东思想。
一九六六年,林彪跳了出来大力吹捧董仲舒,胡说什么:“汉朝废百家,独尊儒术,有个董仲舒,我希望大家都当董仲舒”。
林彪为什么要吹捧董仲舒呢?
董仲舒是个什么人物?他是西汉时期地主阶级的反动思想家。他为了维护封建统治秩序,向皇帝献策,要“罢黜百家,独尊儒术。”妄图用孔孟之道统一天下,叫劳动人民千秋当奴隶,万世做顺民。
就是这么一个反动家伙,林彪一伙却崇拜得五体投地。林彪要大家当董仲舒,国民党反共分子陈伯达做了一个注脚。他说:“董仲舒给皇帝讲道理,要想永远统一天下,就要有一种能统一人民的思想。这种思想只能是一种思想,那就是孔孟之道。如三纲五常,仁义礼智信,礼义廉耻。……”原来他们吹捧董仲舒的真正目的,就是要用孔孟之道来对抗马列主义、毛泽东思想。
孔孟之道是代表一小撮奴隶主贵族利益的,后来封建地主阶级把它稍加改造,就变成了维护封建地主阶级反动统治的思想工具。这个反动学说刚一出世,就遭到了奴隶们的反对和批判。孔老二活着的时候,就被奴隶们骂为“盗丘”。以后,在几千年的封建社会中,每一次农民起义,都猛烈地冲击和批判孔孟之道。到了近代,五四运动更响亮地提出“打倒孔家店”的革命口号。可以看出,孔孟之道从来就没有统一过劳动人民的思想。相反,劳动人民始终是批判孔孟之道的主力军。
孔孟之道是一条倒退之道,复辟之道,反动之道。林彪吹捧董仲舒,吹捧孔孟之道,就是妄图以它作为从根本上改变党的基本路线和政策,复辟资本主义,开历史倒车的反动思想武器。
“领导我们事业的核心力量是中国共产党。”“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”我们要巩固无产阶级专政,要坚持在无产阶级专政下继续革命,就一定要坚持以马克思主义、列宁主义、毛泽东思想作为指导我们思想的理论基础,彻底批判一切旧的剥削阶级的传统观念,彻底批判孔孟之道。

驳“恃德者昌,恃力者亡”

第3版()
专栏:

驳“恃德者昌,恃力者亡”
代理副指导员 郑延锋
孔老二的忠实信徒林彪,用孔孟之道攻击无产阶级专政,叫嚷什么“恃德者昌,恃力者亡”。
所谓“恃德者昌”,意思就是说:一个国家,一个政权,依靠德行就必然兴旺。这是骗人的鬼话!世界上根本没有一个国家是靠什么“德行”来维持的。秦始皇如果不“焚书坑儒”,坚决镇压妄图复辟的奴隶主贵族,能够巩固秦王朝吗?巴黎公社只存在了七十二天,一个重要的教训就是没有充分运用革命暴力镇压反动派。
毛主席在《论人民民主专政》中深刻指出:“军队、警察、法庭等项国家机器,是阶级压迫阶级的工具。对于敌对的阶级,它是压迫的工具,它是暴力,并不是什么‘仁慈’的东西。”这就告诉我们,任何国家,都是一个阶级对另一个阶级实行专政的暴力机关。事实上,林彪本人也从不相信什么“恃德者昌”,他鼓吹这个观点只是为了欺骗别人。他表面上宣扬
“德”、“仁义”、“忠恕”,背地里却策动反革命政变,妄图谋害伟大领袖毛主席,镇压人民。可见,林彪并不是不要暴力,而只是反对革命暴力。他宣扬“恃德者昌”,不过是为了掩盖其反革命的暴力,给老虎脖子上挂念珠,给狼身上披羊皮罢了。
林彪用“恃力者亡”来威胁我们,目的是让我们放弃对反动派的专政,放牛鬼蛇神出笼,对他们“一律给予政治上的解放”,否则,就是什么“独裁”、“暴政”。但是,我们决不信这一套。毛主席在《论人民民主专政》中指出:“革命的专政和反革命的专政,性质是相反的,而前者是从后者学来的。这个学习很要紧。革命的人民如果不学会这一项对待反革命阶级的统治方法,他们就不能维持政权,他们的政权就会被内外反动派所推翻,内外反动派就会在中国复辟,革命的人民就会遭殃。”毛主席这段论述,深刻阐明了巩固无产阶级专政的必要性。
在社会主义这个相当长的历史阶段中,始终存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争。被推翻的剥削阶级人还在,心不死,日夜梦想恢复他们失去的天堂。就在我们部队驻地附近的公社有个地主分子,他一贯抗拒改造,与一个富农分子搞反革命串连,写“变天词”,编成歌偷偷教给子女唱。还有个反动地主把匕首夹在变天账里埋在地下。很明显,他梦想有朝一日重新上台,搞反攻倒算,想杀人!林彪不也是这样吗?他一面高喊“仁义”、“忠恕”,一面在搞反革命武装政变。在他的反革命武装政变计划《“571工程”纪要》里,凶相毕露,杀气腾腾,完全撕下“恃德者”的假面具,露出刽子手的狰狞嘴脸。对这样穷凶极恶的阶级敌人,难道能够不坚决实行专政吗?
目前,在上层建筑其中包括各个文化领域内阶级斗争是尖锐复杂的。资产阶级右倾复辟势力拚命攻击无产阶级文化大革命,攻击无产阶级文化大革命中涌现的新生事物,叫嚣“今不如昔,中不如洋”。他们的目的,是搞“克己复礼”,开历史倒车,复反革命的修正主义黑线之旧,复半封建半殖民地之旧。对这种猖狂进攻,我们必须坚决反击。当前的批林批孔运动,就是无产阶级在上层建筑领域里对资产阶级的专政。因此,我们要知难而进,坚决把这场批林批孔运动进行到底!

林彪鼓吹的“德”是南霸天的“德”

第3版()
专栏:

林彪鼓吹的“德”是南霸天的“德”
六班副班长 李洪文
林彪鼓吹什么“德”、“仁义”、“忠恕”,我们对他的这个“德”必须作阶级分析。
马克思主义告诉我们:在阶级社会里,所谓“德”,从来都是有阶级性的,是为阶级斗争服务的。我们家乡,解放前有个大地主,他在自己的门口写上“积德行善”几个大字,可是就在他家的后院,设着杀害我们劳动人民的监狱。他究竟积的是什么“德”,行的是什么“善”,不是很清楚了吗?那时,我家有五口人,没有半分土地,为了全家的生存,我爷爷只好租种了大地主的二亩地。每年交租“二担四斗”,全家终年辛勤地劳动,打下的粮食大部分都被地主剥夺去了。我们吃的是秕糠野菜,住的是牛棚,穿的是破烂的衣裳。有一年,大旱灾,地里的庄稼颗粒无收,狗地主不管我们的死活,“二担四斗”地租不能少一斗。就在当年的腊月二十九,地主带领着狗腿子咬牙切齿地闯进了我家,逼迫交租。我爷爷同他讲理,狗腿子抓住我爷爷就是一顿毒打。当天晚上,我爷爷就含着悲愤的眼泪死去了。万恶的地主仍然继续迫害,又把我的大伯抓去卖给国民党反动派当兵,用来顶债。不到半年,我大伯又被国民党活活打死了。在那万恶的旧社会,“二担四斗”地租就逼死了两条人命。看!这就是地主、资产阶级所宣扬的“德”。
叛徒、卖国贼林彪和一心妄想复辟奴隶制的反动派孔丘、孟轲一样,本来都是一些杀人不眨眼的刽子手,却大叫大喊要“恃德”。林彪讲的“德”,就是他在《“571工程”纪要》中疯狂叫嚣的,对于地、富、反、坏、右分子“一律给予政治上的解放”,让他们重新上台,骑在劳动人民头上作威作福。
这是黄世仁的“德”,南霸天的“德”。这样的“德”,我们劳动人民早就受够了,我们决不容许林彪之流在中国“恃”这样的“德”!

决不容许用孔孟之道冒充马克思主义

第3版()
专栏:

决不容许用孔孟之道冒充马克思主义
五班副班长 林燕南
马克思主义认为,抽象的、超阶级的“道德”是不存在的。正如恩格斯所说:“一切已往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物。”社会的经济状况,决定人们的思想,不同的阶级,必然有不同的道德。无产阶级有无产阶级的道德,资产阶级有资产阶级的道德,两种道德没有丝毫共同之处。无产阶级的道德的出发点,是为大多数人谋利益,因此,大公无私,一心为革命,革命有理、造反有理,都符合无产阶级的道德。而地主资产阶级的道德的出发点,是“人不为己,天诛地灭”,因此,唯利是图,一切为我,造反有罪,剥削压迫有理,就是他们的所谓道德。
日本帝国主义侵略中国时,烧杀抢劫,实行三光政策,有多少无辜的中国人民惨死在日本侵略者的屠刀下,这是侵略者的“道德”!
独夫民贼蒋介石一心反共到底,屠杀人民,对共产党采取“宁肯错杀一千,不可放过一个”的血腥手段,这是刽子手的“道德”!
林彪炮制《“571工程”纪要》,发动反革命武装政变,妄图谋害伟大领袖毛主席。这是法西斯的“道德”!
可见,所谓共同的超阶级的道德,完全是一种赤裸裸的欺骗。
林彪宣扬孔老二的“忠孝节义”、“仁勇智”。他胡说什么可以用“归纳法”“吸其内容”。他偷梁换柱,把“仁”说成是团结,把“勇”说成是斗争,把“智”说成是唯物论,明目张胆地以“孔孟之道”冒充马克思主义,完全暴露了他是孔老二的忠实信徒,是篡改马克思主义的政治骗子。
孔老二满口“仁义道德”,用反动的儒家学说来维护奴隶制,结果呢?完蛋了。林彪宣扬“仁义道德”,用反动的儒家学说来冒充马克思主义,妄图颠覆无产阶级专政,结果呢?也完蛋了。我们一定要以马克思列宁主义、毛泽东思想为武器,彻底批判孔孟之道,进一步巩固无产阶级专政。

林彪的“仁政”是吃人杀人

第3版()
专栏:

林彪的“仁政”是吃人杀人
一班班长 赵伊钧
叛徒、卖国贼林彪学着他的老祖宗孔老二的腔调,鼓吹什么“以仁爱之心待人”。这纯粹是在欺骗和麻醉劳动人民。历代的反动统治阶级从来就没有对劳动人民施过“仁政”。就拿我家来说吧,在解放前,我家祖祖辈辈受尽了地主阶级的残酷压迫和剥削,过着牛马不如的生活。一九四六年秋天,解放军解放了我的家乡,打倒了地主,我们穷人分得了土地、房屋,过上了幸福生活。在解放军的帮助下,我村成立了贫协会、民兵组织等。由于战争需要,解放军曾一度转移离开了我们的家乡。我村的一个大恶霸地主,就引来了国民党的残渣余孽还乡团,对贫下中农进行阶级报复,杀死了我们村五名革命干部,其中我家就有三名。在我们地区被杀害的革命干部就无法计算。地主阶级有什么“仁爱之心”可谈呢?有什么“仁政”可谈呢?有的只是“吃人之心”,“杀人之政”。
林彪效法孔老二,鼓吹“仁爱之心”、“仁政”,其罪恶目的是要我们忘掉旧社会地主资产阶级、国民党反动派对劳动人民的血腥镇压,忘记现实的尖锐复杂的阶级斗争和路线斗争,放弃无产阶级专政,以便他们“克己复礼”,复辟资本主义,叫我们劳动人民再吃二遍苦,再遭二茬罪。我们一千个不答应,一万个不答应!
毛主席在《论人民民主专政》一文中指出:“我们对于反动派和反动阶级的反动行为,决不施仁政。我们仅仅施仁政于人民内部,而不施于人民外部的反动派和反动阶级的反动行为。”这是无产阶级革命经验的总结。我们一定要彻底批判林彪鼓吹“仁政”的反动实质,加强无产阶级专政,将无产阶级专政下的继续革命进行到底!

“己所不欲,勿施于人”是骗人鬼话

第3版()
专栏:

“己所不欲,勿施于人”是骗人鬼话
司号员 苟昌金 战士 卓墨付
两千多年来一直被反动统治阶级吹捧为“圣人”的孔老二,口口声声叫喊什么“己所不欲,勿施于人”,想用这种欺骗的办法使奴隶们不要起来造反,以维护奴隶制度。林彪一伙竟把这种骗人的鬼话鼓吹为“极高的美德”。
所谓“己所不欲,勿施于人”,意思是说,自己不愿要的,不要强加给别人。这种牧师般的蜜语,掩盖不了他们刽子手的嘴脸。
自人类出现阶级以后,敌对阶级之间的矛盾就是不可调和的,敌对阶级之间的斗争是你死我活的斗争。有剥削阶级的统治,就没有劳动人民的自由。这个矛盾只能用暴力来解决,根本不存在什么“己所不欲,勿施于人”。
解放前,劳动人民受剥削、受压迫,累死累活,得到的只是皮鞭、锁链、饥饿。吃的是猪狗食,穿的是破麻袋,住的是牛马棚。难道劳动人民甘心情愿接受压迫,接受剥削吗?不!这是地主资产阶级强加给我们的。这说明“己所不欲,勿施于人”不过是骗人的鬼话。
林彪一伙宣扬“己所不欲,勿施于人”,还煞费苦心地提出所谓“人所不欲,勿施于人”。这也完全是骗人的鬼话。林彪反党集团和我们革命人民之间的斗争,是复辟与反复辟的斗争。不是我们打倒他们,就是他们打倒我们,决不是什么“己所不欲,勿施于人”,也不是什么“人所不欲,勿施于人”。恰恰相反,这是“己所不欲,要施于人”,这是“人所不欲,要施于人”。
毛主席在《论人民民主专政》中指出:“中国人民在几十年中积累起来的一切经验,都叫我们实行人民民主专政,或曰人民民主独裁,总之是一样,就是剥夺反动派的发言权,只让人民有发言权。”我们要坚决对敌人实行专政。既然反动阶级对待劳动人民是“己所不欲,要施于人”,我们就要以其人之道,还治其人之身。林彪一伙骂我们是“独裁”,他们越是反对,就越证明我们应当巩固无产阶级专政,坚持无产阶级专政下的继续革命。我们对反动派和反动阶级,只许他们规规矩矩,不许他们乱说乱动,如果乱说乱动,立即取缔,予以制裁。只有这样,我们国家才不会变色,党才不会变修,社会主义事业才能胜利前进。
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