1974-02-02第2版面所有文章内容

第2版()
专栏：

决不对阶级敌人施“仁政”
安徽省淮南市毕家岗煤矿老工人 李新民
资产阶级野心家、阴谋家林彪，为了篡党复辟，大肆贩卖孔孟之道，极力鼓吹孔子的“德”、“仁义”、“忠恕”等破烂货，疯狂地攻击无产阶级专政。
孔孟之道宣扬：“以力服人者，非心服也，……以德服人者，中心悦而诚服也。”林彪则说：“恃德者昌，恃力者亡。”攻击无产阶级的革命暴力，咒骂无产阶级的江山不长。
孔孟之道宣扬：“夫子之道，忠恕而已矣。”林彪则叫嚷要以“仁爱”、“宽宥”之心“待人”。妄图要我们放弃无产阶级专政，对被打倒的剥削阶级实行“仁政”。
是坚持还是反对无产阶级革命暴力，是坚持还是反对无产阶级专政，这是马克思主义和修正主义的分水岭。林彪借攻击“秦始皇焚书坑儒”，借宣扬孔孟的“德”、“仁义”、“忠恕”，攻击无产阶级专政，充分暴露了他是马克思主义的可耻叛徒，表明了他的反革命的修正主义路线的极右实质。但是，他要我们放弃无产阶级专政，那是万万办不到的。无产阶级专政是我们劳动人民的命根子。我们决不和地主资产阶级讲“仁爱和平”，“我们对于反动派和反动阶级的反动行为，决不施仁政”。
劳动人民说得很对：孔老二是“满嘴的仁义道德，一肚子男盗女娼”。林彪也是这样的无耻货色。他们嘴里念着“德”、“仁义”、“忠恕”的动听词句，其实是用来骗人的。旧社会的经历，使我切身体会到，剥削阶级从来不对劳动人民讲“仁爱和平”。解放前，俺是黄连树上挂猪胆，根苦、梢苦、全是苦！记得我九岁那年除夕，大雪飘飘，寒风刺骨，俺爹被赶下井去了，我饿得没法，就拖着要饭棍，挎上破篮子，在黑夜里到处奔走，好不容易来到一个叫“李善人”的地主门上，正碰上他家花天酒地，吃酒猜拳。开头他们理也不理我，到了酒足饭饱的时候，他们抓起啃过的骨头，突然向我猛地砸来。我的头被砸破了，鲜血直流，他们却哈哈大笑。十四岁那年，我下井当了童工，真是出了虎口又入狼窝。一次，我在井下推车，由于年小体弱，又吃不饱，没有一点力气。把头说我磨洋工，劈头一棍子把我打得昏死过去，然后把我向水沟里一掼，扬长而去……看，这就是地主、资本家和他们的狗腿子对我们劳动人民的“仁爱”和“忠恕”！老矿工们都还记得，解放前煤矿井口盖着“窑神庙”，庙里画着“孔圣人”，写着“积德”、“慈善”、“仁爱”的词句，然而我们煤矿工人领受的却是灾难和死亡！有一天，要下井，资本家在“窑神庙”前烧香训话，说什么他们“诚服窑神爷，尊敬孔圣人”，“积德、慈善、仁爱”等等，可话还没有说完，就露出了狰狞的面目。他们叫把头提着皮鞭，硬逼着我们下到瓦斯大、温度高的掌子面。第二炮刚放完，瓦斯就爆炸了。资本家这时不但不叫人抢救，反而下令隔绝封闭，使没有跑出来的工人都惨死在里边。事后，他们还说什么这是“死生有命，富贵在天”。地主资本家就是这样口如蜜糖甜，心如蛇蝎狠！今天，我们无产阶级和劳动人民彻底翻了身，专了地主资产阶级的政。他们的代理人林彪就觉得很不舒服了。但是，不管他们怎样叫嚣咒骂，我们决不放下无产阶级专政这个护身的法宝；对于搞反革命复辟的反动派，我们就是要专政、镇压。

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专栏：

“复礼”就是复辟
上海求新造船厂青年工人　章智明
叛徒、卖国贼林彪多次题词，胡说什么：“悠悠万事，唯此为大，克己复礼。”这是从孔老二那里拾来的破烂货。二千多年以前，有个叫颜渊的问孔子说：“什么是‘仁’呢？”孔子回答说：“克己复礼为仁。”同时又大吹牛皮地说：“一旦这样做了，天下的人就会归顺你的统治。”“克己”的目的是为了“复礼”，即恢复已经奄奄一息的西周奴隶制等级制度，把陷于分崩离析状态之中的奴隶社会统治秩序重建起来。“克己复礼”，完全是一套开历史倒车的复辟经。
孔子东跑西窜地奔波一生，天天干的就是“复礼”这件头等大事。孔子生在奴隶制崩溃、封建制兴起的社会大变革时代里。奴隶们揭竿而起，向统治阶级展开进攻；新兴的地主阶级头角崭露，他们僭越犯上、目无天子，战乱不休。奴隶社会的一切旧制度、旧秩序已无法维持下去了。孔子对此痛心疾首，于是就提出了“克己复礼”这个复辟奴隶制的反动纲领，下决心要用殷周以来奴隶主阶级的等级制度，去束缚和反抗正在进行的一场社会革命，妄图以此挽回奴隶主统治的颓势。他讲“克己复礼”，就是要用它去打击、镇压那些敢于造反的奴隶；去诱骗那些敢于“僭礼”的大夫、陪臣即新兴地主阶级的代表，回到奴隶制等级制度规定的范围去。孔子妄想这样一打一骗，大家就会按照周礼的标准办事，“犯上作乱”的事就会消失，奴隶制盛世就会重新归来。
心有灵犀一点通。林彪继承了孔子的衣钵，接二连三地叫嚷要“克己复礼”，把“复礼”即复辟作为万事中最大的事，妄图复辟资本主义，使我们国家倒退到半殖民地半封建的老路上去，让我们工人阶级和劳动人民吃二遍苦、受二茬罪。孔子要用“礼”把人们的视、听、言、动都限制起来，用“礼”去镇压奴隶起义，压制新兴地主阶级的斗争；林彪则要无产阶级和劳动人民“服服贴贴”地听他“指挥”和“调动”，谁不听他的指挥，他就“诛之”、“讨之”。孔子为了要“复礼”，即恢复奴隶制的等级关系，还挖空心思地宣扬奴隶主等级制度的天然合理性，胡说人们一出娘胎就有了四等之分：什么不学自通的“生而知之”者；一学即通的“学而知之”者；勉强能学的“困而学之”者；还有愚若木鸡、不可教化的“下愚”。奴隶主们所以“至贵”、“尊贤”，就在于他们是“生而知之”者；奴隶们所以世世代代当牛作马，食不果腹，衣不遮体，因为他们是“困而不学”的“下愚”。林彪对此推崇备至，公然把劳动人民污蔑成只知“恭喜发财”、“油盐酱醋柴”的芸芸众生，而把他自己和自己的儿子吹成是“先知先觉”的“天马”，出类拔萃的“超群之才”。他们同唱一个调，同走一条路，为了同一个罪恶目的：搞反革命复辟。区别只是在于一个要倒退到奴隶社会，一个要倒退到半殖民地半封建社会罢了。
我们工人通过对孔子反动思想的批判，对林彪的真面目也就看得更清了。孔子与林彪，虽然时隔二千多年，却有一根黑线牵。我们必须深入开展批林批孔的斗争，进一步清算林彪反革命的修正主义路线，彻底粉碎林彪一伙搞复辟的黄粱美梦。

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专栏：

剥开“仁义道德”的画皮
北京市四季青公社万寿寺大队贫农社员　刘稚艳
两千多年前的孔老二，为了维护和复辟奴隶制度，大肆鼓吹什么“仁义道德”、“仁者爱人”。资产阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪也大肆鼓吹“仁政”，胡说什么“以仁爱之心待人之忠”。孔老二和林彪胡诌的这一套，全都是骗人的鬼话！
毛主席说：“至于所谓
‘人类之爱’，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。过去的一切统治阶级喜欢提倡这个东西，许多所谓圣人贤人也喜欢提倡这个东西，但是无论谁都没有真正实行过，因为它在阶级社会里是不可能实行的。”
毛主席的话，有力地批判和揭露了孔老二、林彪和一切反动派鼓吹“仁政”的虚伪性。事实是什么呢？正是这些满口“仁义道德”，满口“仁政”的坏家伙，对革命人民实行了血腥的反革命专政。就是那个被中外反动派吹捧为“圣人”“仁者”的孔老二，上台当司寇的第七天，就杀了当时革新派人士少正卯。在万恶的旧社会，反动派从来就没有对革命人民实行过什么“仁政”，地主、富农就从来没有爱过我们贫下中农，从来不对我们发善心，对我们实行的是地主资产阶级的反革命专政，是残酷的政治压迫和经济剥削。就是在他们鼓吹“仁慈”、“善”、“道德”等等的同时，多少家贫下中农倾家荡产，妻离子散，家破人亡，流浪街头！多少象杨白劳那样的穷苦人惨遭杀害！多少象李玉和、李奶奶那样的革命英雄在敌人的刑场上英勇就义！多少象吴清华、喜儿一样的贫雇农女儿受尽了欺侮！林彪这个满口“以仁爱之心待人之忠”的坏蛋，同历代反动派一样，也是一个伪善的家伙。正是他，躲在阴暗的角落里，制订反革命武装政变计划《“571工程”纪要》，策划反革命武装政变，妄图谋害我们的伟大领袖毛主席。他要是上台，革命人民就要人头落地。这是绝对不能允许的！
孔老二鼓吹“仁义道德”、“仁政”，就是只许奴隶主专奴隶的政，不许奴隶起来革命，就是要复辟奴隶制度。林彪这会儿又打起孔老二“仁政”的破旗，就是妄图改变党在整个社会主义历史阶段的基本路线，反对无产阶级对地、富、反、坏、右的专政，其目的就是要解放被打倒的地、富、反、坏、右，要把他们重新扶植起来，骑在劳动人民头上作威作福，就是要复辟资本主义。
孔老二和林彪都鼓吹“仁政”，两人都是为了搞复辟，说的一样，做的一样，目的一样。林彪的种种言行都和孔孟之道紧紧相联，林彪是一个地地道道的孔老二的信徒。斩草要除根，批林要批孔，批孔就是挖林彪的“祖坟”。批判孔孟之道，就能更深入批判林彪修正主义路线的极右实质。谁说我们农民大老粗不能批倒孔老二？我们就是要积极投入到批林批孔的斗争中去，要彻底挖他的根儿，把上层建筑领域的革命进行到底！

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专栏：

反动的说教 卑鄙的目的
批判所谓“名不正言不顺”
解放军某部 赵忠范
林彪一伙在党的九届二中全会上，跳出来大搞突然袭击，发动反革命政变，阴谋篡党夺权。在这以前，他搬出“名不正言不顺”这句话，做为他们的反党政治纲领的一个根据。这句谬论正是从反动派的“至圣先师”——孔老二那里抄来的。原话是“必也正名乎！……名不正则言不顺；言不顺则事不成；……”意思是，必须正名分！……名分不正，讲起话来就不顺当合理；说话不顺当合理，事情就办不成……。这可以清楚地看出，这两个反动派尽管相隔两千多年，复辟的野心却是完全相通的。
孔子是很重视“名”的。他狂热地鼓吹要“正名”，是因为在春秋末期，社会发生了由奴隶制向封建制的急剧变革，奴隶们连绵不息的反抗斗争，新兴封建力量的抬头，生产关系的不断改变，打乱了奴隶制社会的秩序。当时，奴隶主最高统治者周天子发出的政令和军令已经行不通了；各国诸侯的权力有些已经落到大夫、陪臣手里，奴隶主贵族的一统天下，彻底动摇了，呈现出“君不君、臣不臣、父不父、子不子”的局面。在这种情况下，孔子要“正名”，就是要恢复“君君、臣臣、父父、子子”的奴隶主统治的老样子，就是要开历史的倒车。所以，孔子的所谓“正名”，说穿了，就是要夺回反动的奴隶主阶级失去的权力，妄图复辟奴隶主阶级的专政。
林彪对“名”也是非常感兴趣的。他急于要当国家的“头”，说不叫他当国家的“头”，就是“名不正言不顺”。这是迫不及待地要夺取党和国家的最高权力。当然，由于时代不同，林彪和孔子的“正名”的阶级内容也有不同的地方。孔子要“正名”，是要维护和恢复奴隶制的统治，而林彪要“正名”，是妄图向无产阶级夺权。他以为只要把他摆到当“头”的位置上，就可以“名正言顺”地搞资本主义复辟。这完全是反革命的如意算盘。
伟大领袖毛主席指出：“社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。”正如孔子的“正名”没能挽救奴隶制的垮台一样，林彪效法孔子，妄图在中国倒转历史车轮，搞资本主义复辟，也只能以彻底失败而告终。
孔子和林彪要“正名”，不仅政治路线是反动的，思想路线也是反动的。他们所谓的“正名”，就是要用主观的观念（“名”）去规定和范围客观的存在。认为只要名称对，道理就说得通，事情就能成功。这正是一种“倒过来”的哲学，即典型的唯心论的先验论。我们必须把这种“名不正言不顺”的反动说教，从政治上、思想上加以彻底的批判。

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专栏：

“天命观”是杀人的软刀子
陕西省兴平县西吴公社西一大队贫农社员　宋玉珍
孔子宣扬“死生有命，富贵在天”，胡说奴隶主压迫、剥削奴隶，剥削阶级骑在劳动人民头上拉屎拉尿，是老天安排的；而奴隶和劳动人民受苦受难是命中注定的。这真是屎壳郎打喷嚏——满嘴喷粪。林彪也把他们自己看成是天生的“至贵”之人，当然的统治者，把我们广大工农群众看成和他们“有天壤之别”的下等人，理应受他们的统治。这实质上还是孔孟之道那一套反动的思想体系。我的亲身经历就是对孔子和林彪的这种反动思想的无情批判。
旧社会，咱穷苦人好比苦瓜泡在苦水里，苦得不能提。我娘家在河南省长葛县，早先家里有六口人，三间房，几亩薄地。就这点穷家当，村里的地主还看红了眼，老打我家的主意。一九三四年，狗地主和伪保长串通一气，强逼我哥哥到外地做苦工。那阵，全家人吃了上顿没下顿，那里有钱给我哥做路费？没办法，我爹只好含着眼泪卖地。没半年时间，我哥被迫做了六次苦工，我家的三间房和那几亩薄地，也全落在了狗地主手里。我爹气愤不过，连病带饿，死去了。爹死以后，全家的生活更难熬，我娘急得没办法，挂着眼泪，咬着辛酸，把我大姐、二姐卖给了人家。后来，在地主资产阶级和国民党反动派的残酷压迫剥削下，我大姐含冤死了，我二姐和丈夫、孩子也全被饿死了。
我在旧社会也是死里逃生。我结婚的时候，丈夫家里有五亩半旱地，我俩累死累活地劳动，还勉强过得去。可是，国民党的苛捐杂税很多。反动派鞭打绳拴，逼着我们把地当给地主，用当地的钱交税。没过一年，黑心的地主趁火打劫，就硬逼着我们赎地。我家赎不起，丈夫就被迫卖了壮丁。不久，我丈夫逃了回来。谁知逃出了虎口，又进了狼窝。日本鬼子又把我丈夫拉了伕。繁重的劳役累得他得了重病。后来，丈夫的病越来越重，躺在炕上不能动弹，靠我给人家做零活，找野菜，剥树皮，打树叶哄肚子。那阵，我俩常饿得翻过来倒过去睡不着。一天晚上，我丈夫饿得一会儿挣扎坐起，一会儿慢慢躺下，嘴里不停地咒骂：“这瞎瞎世道，真没有咱穷人的活路。”我看到这光景，心里直发酸，眼泪潸潸地往下流，没办法，只好舀了几瓢冷水烧开，一人喝了两碗，才熬到天亮。旧社会，象我这样的穷人，多得象天上的星星，数也数不清。是我们命苦吗？不是，这完全是吃人的旧社会制度造成的。
解放后，在党和毛主席的领导下，斗地主，分田地，砸烂了人剥削人的旧制度，通过合作化，建立了社会主义的集体所有制，我们穷苦人翻身做主人，日子越过越甜。现在，我一家住着两间新房子，三口人从头上到脚下，单是单，夹是夹，棉是棉。光花被子就有四床。晚上电灯一亮，屋里都亮堂堂的。过上这好光景，我老婆子心里都乐开了花。一九六八年，我得了病，有人说是“不治之症”。可是，党和政府关怀我，帮助我解决医疗费，送我到西安大医院治疗，把病也治好了。现在，我的身体比那阵倒结实了。我老伴高兴地说：“我们的社会主义社会好极了，连你这快死的老婆子也变年青了。”说实在话，要是放到那黑暗的旧社会，我老婆子害这瞎瞎病，早就没我这个人了。
旧社会是我这个人，新社会还是我这个人，为啥旧社会那样苦，新社会这样甜？是我的“命”变好了吗？没有这事。再拿我队地主分子来说，解放前，他在人面前吹嘘他“福气大”、“命壮”，骂长工“命里只有八合米，走遍天下不满升”。解放后，我们打倒了他，分了他剥削穷人的田产，专了他的政。他的“福气”跑到那里去了？所以，穷富不由命，不在天，完全是由社会制度决定的。旧社会，我们穷人受苦受难，是由于地主阶级残酷的压迫和剥削造成的；今天，我们成了国家的主人，过上幸福生活，是在毛主席和共产党英明领导下，无产阶级掌了权，建立了社会主义制度的结果。
孔子拚命宣扬“死生有命，富贵在天”，就是要奴隶们服服贴贴地忍受奴隶主阶级的压迫和剥削，维护奴隶主贵族的反动统治，这完全是奴隶主杀人的软刀子，是毒害劳动人民的鸦片烟！资产阶级野心家、阴谋家林彪接过了奴隶主杀人的这把软刀子，把他们自己说成是天生的“至贵”之人，完全是为他们篡夺党和国家的最高权力，建立林家封建法西斯世袭王朝的梦想编造舆论哩！他的狼子野心就是要重新恢复地主资产阶级失去的天堂，让我们劳动人民顺从他们的摆布，再回到旧社会，吃二遍苦，受二茬罪。我们贫下中农坚决不答应！我这个人不信天，不信命，不信神，不信鬼。千相信，万相信，我相信毛主席的英明领导，相信毛主席的革命路线！是毛主席的革命路线把我从旧社会的火坑中救出来，是毛主席的革命路线给我治好了病，给了我第二次生命。我虽然老了，还要一心一意跟毛主席干革命。一九七二年，为了给国家交售鸡蛋，我舍不得吃，给国家交售了二十八斤多。田间劳动，我也豁出身子干，不怕年纪老，单怕给国家贡献少。队里的棉花就是掉在路上一个瓣瓣，我也要拾起来交给集体。我左思右想，社会主义是斗出来的，干出来的，不是天上掉下来的。我们只有深入开展批林批孔斗争，进一步巩固无产阶级专政，坚持走社会主义道路，才不辜负毛主席对我们贫下中农的希望。
（陕西师大中文系学员马海林整理）