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1964-12-09第6版面所有文章内容

鼓舞人心的艺术——宁夏和辽宁少数民族群众业余艺术代表团演出观后

第6版()
专栏:演出评介

鼓舞人心的艺术
——宁夏和辽宁少数民族群众业余艺术代表团演出观后
北京人民印刷厂工人 仝玲 周景林
我们看了宁夏回族自治区和辽宁省少数民族群众业余艺术观摩演出之后,心里很激动。
宁夏的同志们往台上一站,让人看了就是普通农民的样子。他们唱《人民公社就是好》,那股劲头完全是从内心深处发出来的,代表了广大农民的思想感情。在《长工苦》这首男声合唱的歌曲里,他们又沉痛地叙述了回民长工在旧社会的生活状况。“拉脚户一年到头贫如洗”,正是回民长工对旧社会血泪的控诉!
东风解冻,万里雪融。在伟大的中国共产党和毛主席的英明领导下,回族同胞得到了解放,从万丈苦井里站出来,见了太阳。他们怎能忘记给自己带来光明的共产党和恩人毛主席呢?回族五好社员、民兵班长何金贵独唱的《共产党的恩情比天高》和《永远跟着共产党走》,正表达了回族同胞的心里话。
大队党支部副书记张明兴同志等演的《黄河船夫号子》受到人们的欢迎。这个舞蹈没有布景,也不用什么道具,通过演员的舞蹈动作,形象地表现了公社运肥料的船只在汹涌的黄河里和大风浪搏斗的情景。人们齐心合力划动着双桨,小船在急流里颠簸着前进,高昂的号子是鼓动大家前进的动力,使大伙步调一致,冲破了风浪的阻拦。仅仅有几个人在台上表演,却象千军万马,声势很大。我们为他们每前进一步而高兴,他们划船时,我们不由的暗暗使劲,直到汹涌的黄河被征服了,我们的心才落了地。当他们驾着小船欢乐地远去时,水面上还漂荡着他们歌唱党和毛主席的歌声哩!在这个舞蹈里,我们看到了回族人民藐视困难、战胜困难的大无畏精神和敢于斗争、敢于胜利的英雄气概!另外象《运粮路上》、《枸杞红了》、《数花》等表现回族人民解放以后幸福生活的歌舞节目,也都富有生活气息和地方特色,看了使人受到很大的鼓舞。
辽宁省代表团的演出,民族风格不同于宁夏,但是他们也以满腔的热情歌颂了我们的党、歌颂了我们伟大的领袖毛主席。
满族歌手的独唱《人民公社是金桥》,把人民公社比作走向幸福的金色桥梁,唱出了党和毛主席领导人民走上了社会主义集体道路的幸福和欢乐。“桥基扎在人心上,风吹雨打不动摇”,表现了人民对于人民公社的信赖以及坚决走社会主义道路的决心。这是全国各族人民共同的心声。
“好来宝”由两个蒙古族同志演出,没有乐器伴奏,仅仅靠两位演员表演,却绘声绘色地向我们介绍了三沟人民以愚公移山的精神改变了“三沟”的面貌。使我们如身临其境地看到,光秃秃的山岭不见了,漫山遍野果树成排,绿树成荫;黄澄澄的沙漠不见了,到处是淙淙的流水、茂盛的牧草上面蠕动着白云似的羊群。好一派兴旺的景象啊!
在草原上,年青的一代正在成长。单人舞《牧羊》里那个美丽而活泼的蒙族姑娘,她热爱生活,热爱自己的工作,在放牧中精心地照料着羊群,一会儿爱抚地抱起羊羔亲吻,一会儿为羊薅草。当暴风雨突然袭来的时候,她想到的不是自己的安危,而是公社的财产——羊群。她和狂风暴雨搏斗,几次跌倒了又爬起来,并且脱下自己的衣服盖在羊身上……她的动作紧紧扣着我们的心弦,使我们也为公社的羊群担心,为她的安全担心。
《秋收》和《插秧以后》两个舞蹈,使我们看到了朝鲜族社员的新生活。《插秧以后》描写了社员们插秧时你追我赶力争上游的劳动场面。当胜利完成插秧任务以后,朝鲜族同胞敲起手鼓跳起了传统舞蹈,欢庆插秧工作胜利结束。在欢乐的歌舞场面中,演员用头部转动的力量,使得系在帽子上的丈把长的带子一会儿向左旋转,一会儿又向右旋转,忽上忽下,忽前忽后,有时象闪电,有时象彩龙戏珠,我们的心里和台上的演员一样地兴奋欢乐。
我们欢迎来自全国各地的兄弟民族的代表。他们来自生产岗位,生产中是骨干,业余文艺活动中又是积极分子;他们生活在基层,和广大劳动人民有着密切的联系,在日常的生产中和阶级斗争中积累了丰富的材料,以鲜明的立场和饱满的热情,以当地人民喜闻乐见的形式,创作了许多文艺节目,宣传党的政策,表扬好人好事,鼓励人民的斗志,活跃人的生活。这是值得我们很好地学习的。
看了这些节目,使我们更深刻地体会到劳动人民不仅是物质财富的创造者,同时也是精神财富的创造者,劳动人民是有艺术创造才能的。只有在解放后,他们的创造能力才得到充分的发挥,也只有在党和毛主席的领导下,才能举行这样规模罕见的群众业余文艺演出。
我们是工厂的业余文艺爱好者,今后一定要学习他们这种又会劳动、又会文艺的革命精神,作一个社会主义的文艺尖兵。

革命的群众文艺活动改变了旧习俗

第6版()
专栏:

革命的群众文艺活动改变了旧习俗
本报记者 朱树兰
《难为迎亲伯》是福建代表团在全国少数民族群众业余艺术观摩演出会上演出的一个别具一格、富有风趣的讽刺小演唱。这个节目,演的是畲族地区劳动人民生活中的一件新事。它表现一个新娘破除旧习俗,不坐花轿,不办嫁妆,不办酒席,不请鼓乐班,带着劳动生产用的工具和学习用品,自己走到爱人家去的一段有趣经过。事情发生在新娘出嫁的路上。当新娘和伴送她的妹妹、女友正往爱人家去的时候,同按老规矩派来接她的“迎亲伯”相遇,于是,新娘和有着满脑子封建思想的迎亲伯之间,展开了一场新风尚和旧习俗之间的斗争。在这个小演唱中,演员演唱的畲族人民喜爱的新山歌,受到了观众的热烈欢迎。
姑娘出嫁,在我们轰轰烈烈的社会主义建设生活中,是一件很平常的小事情;可是,在畲族地区,特别是在解放前的旧社会,对劳动人民来说,却是个沉重的负担,有的人甚至闹得倾家荡产。按封建老规矩,娶新娘要办三次婚礼:第一次是订婚,第二次是催婚,第三次才是结婚。每次都要送一大批礼物,鸡、鱼、肉之外,还要五谷、衣服、首饰等等。而且要的数量很多,鱼肉常常是几十斤,上百斤。到了结婚这一天,不论生活怎么贫困的人家,也要借钱请客。客人来了,不是吃一顿、两顿,要吃三天。这些老规矩使得许多人娶不起亲,有的只好向地主借高利贷娶亲,弄得一辈子翻不过身来。解放以后,畲族人民群众在党的领导下经济生活和文化生活都有了显著的提高,但是,象结婚要坐花轿、大办婚礼以及摆酒席请客等这些习俗,却没有改变,造成了很大的浪费,甚至影响生产。
畲族地区开展社会主义教育运动以后,广大群众、特别是青年男女都起来坚决反对封建的落后习俗:主张结婚时不要娘家的陪嫁,不坐花轿,不办酒席。党支部就组织一批青年人用文艺形式来进行宣传活动。人们唱着畲歌,演着说唱节目,到各个村子去宣传。在《难为迎亲伯》中扮演迎亲伯的演员、茶岗大队第二生产队队长雷一鸣,就遇到过这样的事情。去年,同村的一个贫农雷长利,正准备大办礼物嫁女儿,队里俱乐部的人听说后,立即运用评话的形式到雷长利家宣传结婚大办婚礼的坏处,终于说服了新娘和老人。结婚那天,俱乐部的人打着锣鼓,唱起山歌去送新娘,非常热闹。群众反映说:还是新式结婚好,又热闹,又省钱。小演唱《难为迎亲伯》,就是在这样一些富有教育意义的动人故事的基础上创作出来的。当这一类的节目在群众中演出后,影响很大,有的青年男女,本来为结婚已经发了请帖,准备了花轿,连办酒席的猪也宰了;听了新畲歌,看了类似这样的节目以后,他们赶紧回家,打通了父母的思想,退了花轿,高高兴兴地到政府去登记结婚了。
畲族人民大多住在深山。解放前,他们不仅在婚礼中要请会唱山歌的人作迎亲伯去迎新娘,就是在日常生活中或是节日里,也喜欢盘诗对唱。因为缺乏文化生活,所以每到传统的庙会节日,例如每年的
“二月二”、“三月三”、“六月一”、“七月七”,活动非常集中,连续几天,白天抬菩萨、敬神、拜祖宗,赌博,酗酒,晚上就盘诗对歌,常常是通宵达旦,唱的多是色情的山歌。解放以后,在人民政府的关怀下,不但在畲族人民聚居的地区建立了文化站,还帮助群众业余文艺活动积极分子组织了俱乐部,大力开展了许多新的、革命的文艺活动,来代替各种旧的、有害的活动。去年“二月二”的时候,双华县的文化站,事先组织了积极分子,发动当地居民家家户户大搞卫生,把屋内屋外打扫得干干净净。同时,将文化站布置一新,举办书报阅览处和各种游艺活动;还根据畲族群众的爱好和传统习惯,举办了大型的盘诗会。在盘诗会上,带领群众大唱革命山歌,歌唱党和毛主席,歌唱三面红旗,歌唱汉畲团结,歌唱畲族人民的新生活,使盘诗会成了庆功会、学习会和团结会,受到群众的赞扬和欢迎。大路公社有一个老太太回双华县娘家过“二月二”,看了这种情景,感动地说:“共产党的领导就是好,连我们家乡的‘二月二’都办得这么热闹,件件事正经,比起解放前到处摆赌摊,聚唱邪歌的样子好千万倍了。”
迎亲不坐花轿,传统节日不敬菩萨,盘诗会上唱革命歌,这些看起来似乎是生活中的小事情,它却反映了畲族地区的人民,在移风易俗的道路上,大大地向前迈了一步。在这方面,革命的群众文艺活动,确确实实贡献了它自己的力量。

做移风易俗的促进派

第6版()
专栏:文艺短评

做移风易俗的促进派
向生活里一切旧的、落后的习惯势力作斗争,肃清封建主义、资本主义思想的残余,促进人民群众思想和生活的革命化,是我们当前在意识形态战线上兴无灭资、移风易俗的重要战斗任务之一。在这长期的、复杂的斗争中,文学艺术由于它的潜移默化的功能,起着特殊的作用。
封建阶级、资产阶级的文艺,是为宣扬他们的封建道德和腐朽的人生观、世界观服务的,是为维护旧的、落后的风俗习惯服务的;无产阶级的文艺,就要为宣传社会主义、共产主义思想服务,为树立新的风尚服务。无产阶级的文艺工作者(包括专业的和业余的),就要成为宣传社会主义、共产主义思想的战士,成为移风易俗的促进派。
我国各族人民都有本民族所喜爱的民间文艺形式,这是最适宜于表现群众生活,也是群众最为熟悉,最容易理解,最能接受的形式。充分运用这些民族、民间文艺形式进行移风易俗的斗争,正是群众艺术家的有利条件。因为他们既熟悉生活,熟悉群众的思想感情,又熟悉群众喜闻乐见的艺术形式。而这正是专业的文艺工作者所难于做到的。畲族业余文艺活动积极分子采用畲歌演出的《难为迎亲伯》,在群众中所起的移风易俗作用,就是一个很好的例子,证明了群众是乐于接受教育、革除陈规旧俗的。移风易俗,移的是封建主义、资本主义有害于人民的旧习俗,树立社会主义的新风气。群众由于长期受着封建主义、资本主义思想的影响,思想意识和生活习惯上,多多少少还残存着一些尘埃,这些尘埃,是很难一下子完全清除掉的。这就需要依靠业余的文艺活动积极分子,在自己经常性的活动中,充分运用人民喜闻乐见的、多种多样的民族民间文艺形式,对群众进行社会主义、共产主义教育,使它在群众生活中起潜移默化的作用,使社会主义的新风尚深入人心。
毛主席在二十多年前就指出,革命的文艺工作者对人民的劳动和斗争,应该赞扬;同时应该帮助群众摆脱由旧社会带来的包袱。他说,“我们所写的东西,应该是使他们团结,使他们进步,使他们同心同德,向前奋斗,去掉落后的东西,发扬革命的东西,而决不是相反。”(《在延安文艺座谈会上的讲话》)我们希望各族人民中的业余文艺活动积极分子,紧紧记住毛主席的这些话。首先在生活中以身作则,带头破除迷信,除旧风,立新俗,为群众树立榜样;然后在生活的基础上,积极地创作和编演更多的移风易俗的好作品,向群众进行宣传,真正成为社会主义、共产主义思想的传播者,成为移风易俗的促进派,使社会主义、共产主义思想的光芒在我们的群众文艺活动中永远闪耀。

我有一支金色的葫芦笙

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专栏:心里话儿说不完

我有一支金色的葫芦笙
四川省凉山彝族自治州
昭觉县城西乡副乡长
井古阿合 唱
穆洛山上砍来的金竹,
九十根中挑出了九根;
呷纳河边采回的蜜蜡,
九十桶里炼出了九斤;
象天边的月儿那样又圆又弯,
象春天的布谷鸟唱得那样好听,
我做成一支金色的葫芦笙,
带上它上北京城!
葫芦笙里装满了彝家的话,
葫芦笙里装满了彝家的心:
句句话儿感谢党,
心心向着北京城!
脖子上的锁链是您帮我们砸断,
幸福的生活是从您这里诞生!
九十九个音吹出一句话:
毛主席呵,
您是我们的救命人!
过去的苦泪流成河,
葫芦笙吹烂多少根?
爷爷为吹《老母亲调》〔注〕
割了舌,阿哥因吹《孤儿歌》挖了眼睛,
阿爸抱住葫芦笙气死了,
阿妈再也不准我吹葫芦笙。
古老的葫芦笙呵!
装满了彝家多少仇和恨!
如今我这葫芦笙里有多少人的欢和笑,
喜庆的歌儿多甜润:
水电站开了闸,
人拉犁变成了机耕,
运粮的车儿比蜜蜂还忙,
老爷爷的心里话没法说明,
火把节的小伙子和姑娘,
硬是闹乱了满天的星星。
这多的欢乐和喜庆,
要吹给各族老大哥听。
我这片心意表明了,
空下了这支葫芦笙:
毛主席教导我们的话,
党的文艺方针,
各兄弟民族的宝贵经验,
这次观摩演出会的精神,
都要装进我这葫芦笙里,
带回去吹给广大彝族人民听。
〔注〕《老母亲调》是葫芦笙的一种苦调。
〔新克整理〕

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专栏:

侗族笛子歌:《侗家姑娘争上游》
〔贵州省代表团花县公社侗族妇女干部欧顺花、吴婢满演唱〕 本报记者 陈志摄

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专栏:

仡佬族舞蹈:《毛主席象太阳》
〔贵州省代表团仡佬族社员毛文全、杨秀英等演出〕
新华社记者 何宗跃摄
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