1964-05-31第5版面所有文章内容

第5版()
专栏：

埋头苦干　少说多做
孙英
目前，全国各个战线上，热气腾腾，一片大好形势。广大人民在党中央和毛主席的领导下，意气风发，踊跃投入比学赶帮运动，把社会主义建设推向一个新高潮。学习解放军，学习大庆，学习大寨，成为一个强大的动力。
解放军、大庆、大寨在毛泽东思想的红旗指引下，取得出色成就。它们积累了丰富的宝贵经验。他们方向明，决心大，政治思想工作好。在他们的经验中，特别值得重视的一条，就是埋头苦干，少说多做。
解放军、大庆、大寨，在军事、工业、农业战线上，创造出来的奇迹，一次比一次深刻地使人们记住毛泽东同志对我们的亲切教导：“我想，我们应该是老老实实地办事；在世界上要办成几件事，没有老实态度是根本不行的。”什么是老实态度的标准呢？解放军、大庆、大寨都是活榜样。
大寨是一个穷山村。全村八百亩地，被七沟八梁分割成四千七百多块。三天无雨苗发黄，下点急雨地冲光。满村不过五十来个劳动力。从一九五三年到一九六三年的十一年里，有十年遭灾。可是大寨没有伸手要国家一个钱，发扬了高度的自力更生的精神，战胜了一切困难，根本改造了大寨的自然条件。七条大沟、几十条小沟都变成了肥沃洼地，粮食产量提高四倍，骡马成群，猪羊满圈，库有余粮。十一年里，他们向国家交售了一百七十五万八千斤粮食。
他们靠着什么力量，治山治洪，改造了穷山恶水。不靠别的，就靠了他们自己的两个肩膀一双手，一把锄头一个锨，开山筑坝，担土造田。
他们在支部书记陈永贵的领导下，立下了雄心壮志：“山再大，沟再深，治了一山少一山，治了一沟少一沟。三年不行五年，五年不行十年。”
他们树立了依靠集体力量，自力更生的明确信念：“合作化给咱由穷变富创造下条件，能不能变富还要靠自己”。
在党支部领导下，他们发动了全体社员，开始了治山治沟的艰巨事业。不怕天寒地冻，不顾风吹雨打，一块石头，一担土，垒起了石坝，闸住了沟。五个冬春就垒起了全长十五里的一百八十多条大坝，修了两条盘山渠，两个水库，三千多个鱼鳞坑、蓄水池，把三百亩地垒成了水平梯田，把四千七百多块地连成了二千九百块，新增加了八十多亩好地。但是，事情并不总是一帆风顺的，在闸狼窝掌这条大沟的过程中，连遭两次失败，两次修筑的二十五条坝，用几万方土填出的水平梯田，两次被洪水冲个精光。但是，他们百折不挠，研究了沟的地形，摸清了山洪冲刷的规律，进行了更加巨大的工程。第三次他们又修起三十二条坝，最高的达到两丈五，灌浆用了石灰六万斤，被冲走的几万方土，又重新垫起来，终于制服了这一条山洪险恶的山沟。
他们用反复的科学试验，防治了病虫害；种试验田，改良和选定了适合大寨土质的良种；他们充分利用土地，做到既高产，又多品种。
他们为了战胜山洪造成的损害，哪一回不是把冲倒了的禾秆，一棵棵地扶起来，培上土。一九六三年遇到了特大的水灾，他们没有泄气，决心依靠自己战胜自然灾害，并且把国家支援的物资和款项，让给别的受灾的兄弟队。
大寨大队埋头苦干十一年，才有今天。在大寨的每一寸土地上，哪一块石头上，没有他们的辛勤的汗珠。像解放军和大庆一样，他们办出了这样的大事，都是在千千万万无名英雄的长期苦斗中做到的。
任何事物的发展，外部条件只能起促进作用。解放军、大庆、大寨的先进经验，都是促进我们改进工作、做好工作的外部条件。但是，究竟能不能把这些先进经验学到手，把事情做好，还要决定于自己的努力，决定于能不能像他们那样不怕苦，不怕累，奋发图强，顽强战斗的精神。要学会解放军、大庆、大寨的真本领，离不开这一条。
我们要有雄心壮志，敢教日月换新天。但是，雄心壮志，不是不切实际的幻想。只有经过切切实实的调查研究，开动脑筋，反复思考，才能从实际出发，提出力所能及的奋斗目标，订出达到这个目标切实可行的计划。
有了目标，有了计划，要把这些主观的东西变成客观的东西，就要动员群众，集中精力，一点一滴地做起来。而在执行计划的过程中，情况千变万化，有多少问题，需要边做边解决。有多少想不到的困难，需要去克服。千里之行，始于足下，不开步走，再近的目的地，也可望而不可即。光说不做，必将一事无成。
我们做任何事情，都不是图什么虚名，而是要为国家、为人民、为社会主义、为世界革命，增加一分实利。在计划实现之前，完全没有必要多说多讲，大事张扬。何况，计划能否实现，还未可必，多说了，对实际工作并无好处。
再进一步讲，即使计划实现了，是不是就不妨大吹大擂了呢？就值得骄傲了呢？其实，我们已经做到的事情，同我们所要努力实现的伟大事业比起来，不过是大海中之一滴，万丈高楼的一砖一石。恩格斯在《致康·施米特的信》中，曾经在批评那些自以为所做的一切对于工人已经够好了的、自满起来的人的时候，提到马克思写作的态度说：“马克思认为自己的最好的东西对工人来说也还不够好，他认为给工人提供不是最好的东西，那就是犯罪！”伟大的革命导师的这种为劳动人民而不满足于已有成就的精神，永远是值得我们学习的。
少说多做，并不简单是一个讲多讲少的问题，而是一个单位、一个人对革命的态度问题。少说多做，是一种虚心、谨慎、对革命负责的老实态度。反之，如果谁在工作刚刚开头，或者刚刚取得一点成绩的时候，就沾沾自喜，大吹大擂起来，那么，这种追求虚名的做法，是同办事的老实态度背道而驰的。
少说多做同埋头苦干是密切不可分的。学习解放军，学习大庆，学习大寨，就必须坚持这种老老实实的态度，永远坚持自力更生，艰苦奋斗，勤俭建国，埋头苦干的精神，为我们伟大的社会主义事业作出更多更大的贡献。

第5版()
专栏：

《共产党宣言》的几篇序言
郑文竹
《共产党宣言》（以下简称《宣言》）是国际共产主义运动的第一个纲领性文献。这本书从一八四八年二月以德文首次出版以来，至今还是全世界一切真正的马克思主义者必读的教科书。
学习《宣言》，首先要读它的序言。在《宣言》出版后二十四年（一八七二年）到四十五年（一八九三年）之间，马克思和恩格斯曾先后为它写过七篇序言，即：一八七二年德文版序言、一八八二年俄文版序言、一八八三年德文版序言、一八八八年英文版序言、一八九○年德文版序言、一八九二年波兰文版序言、一八九三年意大利文版序言①。其中，头两篇是马克思和恩格斯合写的，其余五篇都是马克思逝世以后恩格斯一人写的。这七篇序言，对于我们理解《宣言》的精神实质以及
《宣言》发表后的经历、国际工人运动和马克思主义的发展，都极为重要。所以，在学习《宣言》时，这七篇序言是不可不读的。
这七篇序言主要告诉了我们一些什么呢？
第一、《宣言》发表后的经历反映了工人运动发展的历史。宣言发表于法国一八四八年二月革命前夕。恩格斯在一八九○年德文版序言中曾指出，《宣言》出现的时候就受到了当时人数尚少的科学社会主义先锋队的热烈欢迎，并曾在欧美许多国家出版过多种版本。它的问世成了国际革命的预兆。但是，随着一八四八年巴黎工人六月起义的失败及一八五二年德国反动政府制造了迫害革命者的“科伦共产党人审判案”以后，《宣言》也被宣布为非法。这样，它就随着反动势力的加强和工人运动的暂时失败而退到后台。
到五十年代末和六十年代初，由于阶级矛盾的尖锐和经济危机的影响，工人运动又逐渐从低潮中恢复起来，日益走向高涨，并于一八六四年在马克思和恩格斯领导下建立了第一国际。这时，马克思主义还没有在工人运动中占统治地位。所以，马克思在为第一国际起草“成立宣言”和“共同规章”两个文件时，为了“使得英国工联会，法比意西等国蒲鲁东派以及德国拉萨尔派”都能接受，没有直接引述《宣言》的原则。但是，马克思却丝毫没有放弃《宣言》的原则。马克思说，起草这两个文件“必须骨子里要坚决，形式上却要温和”。马克思始终坚信
《宣言》的原则必将获得胜利。果然，到十九世纪七十年代第一国际解散的时候，国际工人运动已获得了很大的发展，马克思主义取得了巨大胜利，各种机会主义流派都遭到了惨重的失败，“拉丁语系诸国的蒲鲁东派和德国特有的拉萨尔派已经是气息奄奄”，这样，《宣言》又从后台重新走向前台，得到了更为广泛的传播，几乎译成了世界上所有的各种文字。
恩格斯在一八八八年英文版序言中说：“《宣言》的经历在颇大程度上是反映着现代工人运动的历史”。以后国际共产主义运动的历史也证明：《宣言》的经历和传布情况，始终在很大程度上反映了国际共产主义运动的起伏和发展情况，反映了马克思主义与各种机会主义、修正主义斗争的情况。所以，我们在学习《宣言》的同时，也应该更好地去了解国际工人运动发展的历史，这样才能更好地帮助我们去进行反对各种机会主义和修正主义的斗争。
第二、关于《宣言》的任务。马克思和恩格斯在一八八二年的俄文版序言中指出：“《共产党宣言》的任务是宣告现代资产阶级所有制必然行将灭亡。”这句话当然也包含有无产阶级革命必然胜利的意思。这就是说，《宣言》是资本主义死刑的判决书，《宣言》的这一思想，一方面同资产阶级所宣扬的资本主义永恒论根本对立，同老修正主义、现代修正主义美化、粉饰资本主义的思想相对立，同时也同空想社会主义的理论有本质的区别。《宣言》的这一结论既是彻底革命的，又是完全科学的，决不像伯恩施坦所说的，《宣言》“存在着空想论的残渣”②。它是用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，在剖析了现代资本主义社会后所作出的科学结论。《宣言》既对资本主义制度作了深刻的分析，又对各种非科学的社会主义流派进行了彻底的批判。因此，《宣言》的这一结论是革命性和科学性相结合的。我们学习《宣言》，必须深刻理解这一点。这样，我们就能识破形形色色的资本主义辩护士的真面目。
第三、关于《宣言》的基本思想。恩格斯在一八八三年德文版序言和一八八八年英文版序言中曾两次指出《宣言》的基本思想。前一篇序言说：“《宣言》中所始终贯彻的基本思想，即：每一历史时代的经济生产以及必然从此发生的社会结构，便是该时代政治和思想历史的基础；与此相适应的是（自从原始公共土地占有制解体时起）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各阶段上被剥削阶级与剥削阶级，被支配阶级与统治阶级间斗争的历史；在这个斗争现今所达到了的阶段上，被剥削被压迫的阶级（无产阶级）为要摆脱掉剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级），已非同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫以及阶级斗争不可了”。我们知道，马克思主义哲学是全部马克思主义的理论基础。所以，这里讲的《宣言》的基本思想，实际上是指《宣言》的哲学基础，即它的世界观和方法论。恩格斯的话，就是讲《宣言》用马克思主义的历史唯物主义观点，去剖析资本主义社会和总结工人运动的经验，从而得出了《宣言》中关于无产阶级革命和无产阶级专政等马克思主义的基本原理。列宁在谈到《宣言》时也曾指出：“这部著作极其透彻鲜明地叙述了新的世界观，叙述了包括社会生活在内的彻底的唯物主义，叙述了辩证法这一最全面最深刻的发展学说，叙述了关于阶级斗争、关于共产主义新社会的创造者无产阶级所负的世界历史革命使命的学说。”③这种世界观和方法论，像一条红线一样从头到尾贯穿在整个《宣言》中。因此，我们在学习《宣言》时，不仅要掌握《宣言》里那些基本原理和结论，而且必须了解《宣言》是怎样运用马克思主义的革命的宇宙观和方法论得出那些原理和结论的，这样我们才能知其然又能知其所以然。
第四、关于《宣言》在整个国际工人运动中的地位以及对它应抱的态度。一八七二年的德文版序言和一八八八年的英文版序言都曾指出，《宣言》是作为“共产主义者同盟”的“周详的理论和实践的党纲”而起草的。事实上，《宣言》从诞生以后，世界上一切真正的无产阶级革命运动，都无不以它为指南。恩格斯在一八九○年德文版序言中指出：“现在，它无疑是全部社会主义文献中传布最广和最带国际性的著作，是从西伯利亚起直到加里福尼亚止的世界各国千百万工人共同的纲领。”可见《宣言》在整个马克思主义理论宝库中占有极重要的地位。
既然这样，《宣言》就必然对整个国际共产主义运动具有普遍的指导意义，它的基本原理对于任何国家、任何时候的无产阶级革命运动都是适用的。马克思和恩格斯在一八七二年德文版序言中指出：“虽然最近二十五年来的实际情形已有过重大的变更，但本《宣言》中所发挥的一般基本原理整个说来至今还是完全正确。在个别地方本应加以某些修改。这些基本原理在实际方面的运用，正如《宣言》本身所说，是随时随地都要依现存历史条件为转移的”。恩格斯在一八八八年的英文版序言中又重新引用了这一段话。另外，恩格斯在一八八四年谈到《宣言》时也曾指出：“从来还没有一个策略纲领是如这个策略纲领一样充分被证实了的。它在革命前夜提出后，已经受住了这次革命的考验；并且从那时起，无论哪一个工人党在自己活动中违背这个策略纲领时，都是因此受到了惩罚的。而现在，差不多过了四十年以后，它仍是供全欧洲——从马德里到彼得堡所有一切坚决和觉悟工人政党遵循的准绳。”④这些论述告诉我们，《宣言》的基本原理永远是正确的，永远是放之四海而皆准的普遍真理。以后整个国际共产主义运动的历史也证明了，它对全世界任何一个国家的无产阶级革命都是完全适用的，就是在《宣言》出版一百一十六年以后的今天，仍然是我们必须坚决遵循的。另一方面，这些论述也说明，马克思主义不是教条，我们必须结合具体的历史条件，创造性地去运用它、丰富它和发展它。但是，在任何情况下，都绝对不允许任何人以各种借口贬低它的伟大指导意义，更不允许违背、破坏和阉割它的基本原理。对待《宣言》的态度，是判断真假马克思主义者的重要标志。
第五、序言根据《宣言》发表以后国际工人运动发展的新经验，对《宣言》的个别地方作了必要的修改和补充。一八七二年的德文版序言曾提到，对于《宣言》，“在个别地方本应加以某些修改”，这主要是指打碎旧的国家机器的问题。在《宣言》中，极其明显地提出：“工人革命的第一步就是无产阶级变成为统治阶级，争得民主。”这里已经第一次提出了无产阶级专政的思想。但是，《宣言》还没有提出打碎旧的国家机器问题，因为《宣言》是一八四八年革命以前写的，当时还没有这方面的革命实践经验。
一八四八——一八五一年的革命，提供了打碎旧的国家机器的经验。所以，马克思在一八五一——一八五二年所著的《路易·波拿巴的雾月十八日》一书中，在总结这次革命经验时首次提出了打碎旧的国家机器的思想。列宁认为，“马克思主义在这一段出色的论述里比在《共产党宣言》中向前迈进了一大步。在该书中，国家问题还提得非常抽象，还只有最一般的概念和表述。在这里，问题已经提得具体了，还做出了非常确切、肯定、实际而具体的结论：过去一切革命使国家机器更加完备，但是这个机器是必须打碎，必须摧毁的。”⑤一八七一年巴黎公社的经验，进一步证实了马克思这个思想的完全正确。马克思在专为总结巴黎公社经验所写的著名著作《法兰西内战》一书中，对这一思想就提得更明确了。马克思写道：
“工人阶级不能简单地握取现成的国家机器并运用它来达到自己的目的”。这一著名论断，进一步表明马克思主义的国家学说有了重大的发展。
正是因为《宣言》发表以后无产阶级专政问题有了新的、重大的发展，所以马克思和恩格斯在一八七二年为《宣言》的德文版再版所写的序言中，便引述了《法兰西内战》中的那一段话，恩格斯在一八八八年英文版序言中又重申了这一思想。列宁认为，马克思和恩格斯在序言中提到的打碎旧的国家机器的著名论断，是马克思和恩格斯对《宣言》所作的唯一“修改”。这实际上也是对《宣言》很重要的补充。我们在学习《宣言》时，要特别注意马克思恩格斯对《宣言》的这一修改和补充。因为打碎旧的国家机器问题，是马克思主义国家学说的基本的问题；而这一点正是各种机会主义、新、老修正主义者所极力攻击和抹熬的。伯恩施坦说马克思这句话似乎是警告工人阶级不要在夺取政权时采取过激的革命手段；考茨基则不仅把这个教训“遗忘”了，歪曲了，而且还在一九○二年把马克思认为已经“陈旧”而于一八七二年作了修改的观点恢复了，认为不破坏旧国家机器也能夺取政权。现代修正主义者处心积虑力图篡改的，也正是关于打碎旧的国家机器的思想。因此，我们要保卫马克思主义的纯洁性，就必须坚决捍卫这一极为重要的马克思主义原则。
第六、序言对我们在学习《宣言》的方法上的启发。马克思和恩格斯曾在一八七二年德文版序言中讲过，《宣言》的基本原理整个说来是完全正确的，但在实际应用方面又要随时随地依现存的历史条件为转移；又说有些问题因客观情况的变化在某些枝节上已显得陈旧。但是，他们认为，《宣言》是一个历史文件，自己没有权利加以更改；他们曾希望以后能为《宣言》写一篇包括从一八四七年以后历史发展的导言。在一八八二年，马克思和恩格斯为俄文版写了一篇序言之后，马克思便逝世了。后来恩格斯认为自己更谈不上对《宣言》作修改和补充了。恩格斯只是在以后为《宣言》写的几篇序言中，对《宣言》的一些重要问题作了简要的说明和申述。
对《宣言》这样一个重要文件，马克思和恩格斯还认为在实际应用方面，要依历史条件为转移。这就告诉我们，《宣言》既是一个历史文献，也是一个具有现实指导意义的文献。因此，我们学习《宣言》时，必须历史地、发展地看问题。我们必须首先把握它的精神实质，进而要善于把它的精神实质和具体的历史条件相结合。就是说，一方面，我们必须认真地掌握《宣言》中的基本原理，不认真掌握这些原理，也就不能很好地了解发展了的马克思主义，因为以后马克思主义理论的发展，还是导源于《宣言》的。另一方面，马克思主义是随着革命斗争的发展而不断发展的，那么《宣言》中的基本原理也应该是不断前进发展的。比如关于无产阶级专政问题，除了马克思、恩格斯后来的发展以外，以后在国际工人运动的实际斗争中，特别是在十月革命和中国革命的实践中，都有了重大的发展。因此，我们今天学习《宣言》时，还要了解它的原理已经有哪些发展。只有用这种历史的、发展的观点学习《宣言》，才能了解完整的马克思主义原理，学到活的马克思主义。当然，我们说用历史的、发展的观点学《宣言》，是在首先肯定《宣言》的基本原理完全正确的基础上来进行的，这和修正主义者以发展马克思主义为借口，完全抛弃《宣言》的原理是根本不同的。伯恩施坦就曾以《宣言》的原理以后有了发展以及马克思、恩格斯的几篇序言对《宣言》作了个别修改和某些说明为借口，竟说马克思的学说“没有最后完成”，而“要希望马克思的理论发展与完成，必须以它的批判为第一步”⑥。这种借口“发展”马克思主义而反对马克思主义的行径，只不过更加暴露了修正主义阉割马克思主义的卑鄙目的而已。
马克思和恩格斯的七篇序言，除了告诉我们以上那些内容以外，还谈到在新的形势下如何认识对反对党派的态度问题，如何认识第二章末尾的十条革命纲领、《宣言》为什么叫《共产党宣言》而不叫《社会主义宣言》、一八四八年革命的伟大意义和失败的原因、俄国村社能否直接过渡到社会主义、无产阶级的国际主义原则以及对各种社会主义流派的批判等问题，限于篇幅，这里就不一一赘述了。
×　×　×
恩格斯在他逝世前的第五年，在为《宣言》一八九○年的德文版写序言的时候，曾经以极兴奋的心情谈到《宣言》发表后整个国际工人运动的发展。他说：“‘全世界无产者，联合起来！’——当四十二年前我们在巴黎革命，即在无产阶级带着本身要求发动起来的第一次革命前夜向世界上发出这个号召时，响应者还是寥寥无几。可是……今天的情景定会使全世界资本家和地主们知道：全世界的无产者现在真正已经联合起来了”。
从恩格斯逝世到今天，国际共产主义运动得到了更大的发展。尽管老修正主义者和现代修正主义者历来就对《宣言》进行无耻的歪曲和恶毒的攻击，《宣言》的基本原则仍然在涤荡着形形色色的反马克思主义思潮。现在，《宣言》已传遍全世界的每一个角落，到一九五二年止就已译成世界上七十七种文字、一千个左右的版本。今后《宣言》将会更进一步动员全世界的革命人民，在“全世界无产者，联合起来”的号召下，彻底战胜帝国主义和现代修正主义。
①见《共产党宣言》单行本，人民出版社一九五九年第五版。凡
本文引文未注明出处者均见该版本。
②伯恩施坦：《社会主义的前提和社会民主党的任务》。
③《列宁全集》第二十一卷，第三十页。
④《马克思恩格斯文选》（两卷集），第二卷，第三二七页。
⑤《列宁全集》第二十五卷，第三九三页。
⑥伯恩施坦：《社会主义的前提和社会民主党的任务》。

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专栏：

美国新殖民主义的一个埋葬场
——读越南《南方来信》
　董太竹
我们应该感谢越南外文出版社的同志们，他们在不久以前，为中国读者翻译出版了《南方来信》。这是一本仅仅由二十二封书信组成的小册子。只要我们读完了它，我们就会觉得这是一本很不平常的书。它是用生命写成的。它的作者，不是文学家，也不是新闻记者，而是一群站在反对美帝国主义斗争最前线的越南南方的普通人。一条人为的十七度线，把这些人隔绝于自己的亲人之外。他们反抗，斗争，流血，牺牲；他们有着被宰割的仇恨，失去战友的悲愤，斗争胜利的喜悦。这种种千情万绪，使他们像不可抑止的喷泉一样，要对北方的亲人倾诉肺腑衷情；于是，在战斗的间隙里，写下了这些长长短短的书信。虽然这些书信，是那么朴素、自然，但是因为所叙述的都是耳闻目睹或者亲身经历的事件，所以它有着极大的说服力，告诉了人们这样一个信念：不论美帝国主义使用什么样的灭绝人性的武器，不论傀儡集团使用如何残暴的镇压手段，傀儡政权终将不能逃脱众叛亲离、土崩瓦解的结局，美帝国主义终将从越南南方滚出去。一切站在越南南方人民这一边的人们，应该把这些书信，看作是战斗中的越南南方人民写给自己的信，认真地读一读，读了之后再认真地想一想：它到底告诉了我们一些什么？
第二次世界大战以后，美帝国主义取代英、法旧殖民主义的地位，在亚洲、非洲和拉丁美洲的广大地区推行新殖民主义政策。越南南方正是这种新殖民主义政策的重点试验场；美帝国主义还企图通过在越南南方进行“特种战争”的试验，取得镇压亚、非、拉美地区民族解放运动的经验。正因为这样，越南南方就成为当前被压迫民族同帝国主义这个基本矛盾的一个焦点。在这里，团结起来进行斗争的被压迫民族，同新殖民主义者所进行的殊死战争，在一定意义上说，将决定世界的命运。因此，美帝国主义用尽了残酷暴虐的镇压手段，耍尽了花样翻新的欺骗把戏，一次又一次地宰杀和更换走狗。然而，这一切都仍然不能阻挡越南南方人民武装力量的发展壮大，相反地，只能进一步动摇美帝国主义的殖民统治，并且在全世界面前证明美帝国主义是人类历史上最凶恶、最无耻、最狡猾的反动统治。
从《南方来信》中，我们首先看到的，是作者们以一件件、一桩桩血淋淋的惨案，给我们勾画出美国新殖民主义者的狰狞面目，向全世界控诉了美帝国主义无与伦比的血腥罪行。
面对着美帝国主义及其走狗的疯狂屠杀，越南南方人民怎么办？是坐待那个吃人的新殖民主义制度把自己吞噬掉，或者像现代修正主义者鼓吹的那样去“平静地埋葬殖民主义制度”？还是从敌人手里夺过武器起来自卫？
《南方来信》证明，被压迫人民不但不能“平静地埋葬殖民主义制度”，而且想在新殖民主义制度下平静地生活，也绝不可能。
大量的活生生的事实，完全粉碎了所谓“平静地埋葬殖民主义制度”的现代修正主义的梦呓。但是我们知道，现代修正主义者，实际上是反对越南南方人民同美帝国主义及其走狗所进行的这一场针锋相对的斗争的。在他们看来，越南南方人民反抗美伪的斗争是可怕的，是在胡作非为的，是在破坏他们同美帝国主义勾结的美梦的。按照他们的逻辑，越南南方人民应该放下武器，做他们吹捧为“明智”的美帝国主义及其走狗的顺民，以便将越南南方“和平过渡”成为美帝国主义的一个百分之百的殖民地。
英勇的越南南方人民却没有上这个当。毛泽东同志说：“被压迫人民和被压迫民族，决不能把自己的解放寄托在帝国主义及其走狗的‘明智’上面，而只有通过加强团结、坚持斗争，才能取得胜利。越南南方人民就是这样做的。”是的，越南南方人民选择了一条唯一正确的道路——加强团结、坚持斗争的道路。这是符合历史发展辩证法的。西方谚语说：“谁播种仇恨，谁就收获风暴。”美帝国主义及其走狗多年来在越南南方播下了千千万万颗家仇国恨的种子，如今一千四百万人民的革命风暴起来了！
越南南方人民的革命风暴已经成为燎原之势。各阶层的男女老少都席卷进来了。这从《南方来信》中可以充分地看得出来。
现代修正主义者这些核武器拜物教徒，对人民的力量是瞧不上眼的。他们说，人多有什么用，那只是“一堆肉”！他们说，人民群众争生存争解放的斗争，不过是“死尸运动”！这些人煞费苦心去适应美帝国主义的需要。可是，他们的算盘打错了。他们所诬蔑的“一堆肉”和“死尸运动”，却是一场真正的革命的最伟大的人民战争。在越南南方，美帝国主义的确吃足了苦头，尝到了这个所谓“一堆肉”的威力，是他们自己抛下了很多死尸。他们日益严重地感觉到，越南南方人民的斗争从根本上动摇着他们早已残破不全的新殖民主义统治，他们在那里的日子屈指可数了。
《南方来信》的作者们，把这一场伟大的人民战争作了最生动的描绘。无论是工人、农民、知识分子，无论是男、女、老、少，都勇敢机智地投入了这个斗争。在这样的对手面前，美帝国主义者不由得惊呼：“遍地都是敌人，而同时又哪里都没有敌人！”他们同人民为敌，狼狈地陷于全民包围之中，是势所必然的。
美帝国主义及其走狗曾经寄希望于“战略村”的计划，妄图孤立人民，把人民战士同群众分割开来。结果呢？人民把“战略村”变成“战斗村”。美帝国主义及其走狗曾经寄希望于武器的优势和优越，妄图依靠它们扑灭人民斗争。结果呢？人民用简陋的弓箭、长矛、土枪、土炮，使敌人畏缩不前，并且夺过来敌人的新式武器装备自己。最后一封介绍著名的“北村战斗”的信，更是把人民自卫力量以少胜多、以弱胜强、以劣势装备胜优势装备的情景作了详尽的报道，看了就会明白一切。
《南方来信》使我们懂得，越南南方人民正在进行一场当今最大的、最进步、最勇敢的斗争。他们所发挥和创造的人民战争的经验，是在新的时代的新发展。这是马克思列宁主义的革命路线的一个伟大胜利。
我们上面说过，美帝国主义是把越南南方当作
“特种战争”的试验场，并且企图通过在越南南方的试验，以便取得镇压亚、非、拉美地区民族解放运动的经验。对于这种所谓“特种战争”，新殖民主义者是挖空心思加以筹划的。什么是“特种战争”呢？在他们看来，第一，越南南方的战争，是一场对农村地区的争夺战。他们不是只强调控制城市、交通线和战略要地，而是非常重视农村地区，强调控制农村，变农村为他们的“根据地”，并且采取必要的政治和军事联合行动，重新取得农村人民的支持。第二，越南南方的战争，是一场包括军事、政治、经济、社会和心理各个战线的总体战，其特点是全国各地都成为战场，无所谓前线与后方；同时，还认为这是一场所谓争取民心的战争，因此，政治斗争具有特别重要的作用。
这就是说，越南南方人民所面临的不仅是最凶恶、最野蛮的敌人，而且是最阴险、最毒辣的敌人。尽管它已经陷进泥潭，走投无路，但是它不会就此卷起铺盖自己滚蛋的。现在不正在拖人下水，迫使尽可能多的国家以“援助”的方式卷入越南南方的战争吗？这就是，一方面企图摆脱美国孤立，一方面为将来扩大战争作出进一步的准备部署。所以，在越南南方进行的这一场反对美国新殖民主义的人民战争，仍然是一场非常艰苦，非常激烈，而且将是长期的斗争。
现在，全世界工人阶级、革命人民和进步人士，都站在越南南方人民这一边，都在热烈支援越南南方人民的正义斗争。而通过这本《南方来信》，正如越南外文出版社写的代序里所说的，我们大家就会自然而然地置身于美吴集团控制地区的恐怖生活中；就会不知不觉地站在越南南方人民群众的身边，目睹嗜血成性的魔鬼所进行的“扫荡”和他们所犯下的滔天罪恶；我们将和人民自卫武装的战士们一起，屹立在对敌斗争的最前线，并且将跟着被捕的爱国志士一道进入监狱，遭受非人的折磨。这些信，也将引导我们大家从城市到乡村，从平原到山区，走遍整个越南南方，亲眼看见英雄的人们怎样忍受了种种艰难困苦，为保持祖国的荣誉，为建设解放区的幸福生活而战斗。
站在反对美帝国主义斗争前哨的越南南方的兄弟姊妹们，全中国人民和全世界人民是和你们紧紧团结在一起的。斗争到底吧！斗争是艰巨的，斗争的前途是十分光明的！越南南方这块神圣的土地，美国新殖民主义者把它当作一块所谓“特种战争”的试验场，而你们将把它变成为一块美国新殖民主义的埋葬场。这是你们的《南方来信》所告诉我们的，也是历史所完全注定了的。