1949-04-28第4版面所有文章内容

第4版()
专栏：

　　纪念李大钊同志
　光荣殉难的二十二周年
吴玉章
我人民解放军百万大军南渡长江，南京已获得解放，国民党反动政府宣告灭亡，革命即将在全国完全胜利，半封建半殖民地的中国，很快就要安全变成新民主主义的新中国，李大钊同志所企求的“青春中国之再生”已经实现，在这时来纪念大钊同志是有极大的意义的。
大钊同志是三十年前中国马克思主义及布尔什维主义最早的倡导者，歌颂者，是中国人民及中国共产党最早的组织者和领导者。为着中国之“回春再造”，就必须振起革命的精神与各种各色的黑暗势力进行残酷的战斗，他在“青春”上明白地、沉痛地告诉中国青年说：
“青年之自觉，一在冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说之囹圄，勿令僵尸枯骨，束缚现在活泼泼地之我，进而纵现在青春之我，扑杀过去青春之我，促今日青春之我，禅让明日青春之我，……青年循蹈乎此，本其理性加以努力，进前而勿顾后，背黑暗而向光明，为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创造青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙……乘风破浪，迢迢乎远矣”。
大钊同志这一号召推动了全国青年，特别是华北青年，尤其是北京大学青年学生受他的激励最深，因为他是北大教授兼图书馆主任，他介绍青年以许多马克思学说的书籍，及布尔什维主义的胜利，使青年英勇地活跃起来，发生了轰轰烈烈的“五四”运动。这个运动之所以伟大，不仅在于它是彻底的，不妥协的反帝反封建，而尤在这一运动是在当时世界革命号召之下，是在俄国十月革命号召之下，是在列宁号召之下发生的，“五四”运动是当时无产阶级世界革命的一部分。“五四”运动是中国革命由旧民主主义转向到新民主主义的划时代的标志。
“五四”时代：有些号称进步的思想家还在极力宣扬杜威、詹姆士实验主义及尼采、伯格森的唯心论时，大钊同志就更进一步在他的作品中间带着辩证唯物论倾向的思想；有些号称进步的历史家还仅仅有片断地疑古空气时，大钊同志就更进一步在“由经济上解释中国近代思想变动的原因”一文中，开始运用历史唯物论来作发现中国历史规律的尝试。
大钊同志当时所写的关于马克思主义的著作，在我们今天看来还不够成熟，或者如鲁迅先生所说的尚有“未必精当的地方”，可是，“他的遗文却将永在，因为他是先驱者的遗产，革命史上的丰碑”（参照鲁迅给“守常全集”的题词）。这是什么意思呢？这就是说，一个革命者：一方面要看他思想发展的过程，大钊同志是一个大学教授，他是从小资产阶级的急进革命的民主主义者转变为具有初步共产主义思想的理论家，以后又从初步的共产主义思想逐渐成熟，终于成了一个坚强的马克思主义信徒，他这一思想发展过程与中国无产阶级的觉醒以及中国共产党思想的准备过程的经历是一致的。他是不断地改造自己的思想，使之随时代前进；另一方面还要看他实际的行动，大钊同志一贯为马克思主义而英勇奋斗的原则精神，坚决同帝国主义和封建军阀作不屈不挠的斗争，他的高度共产主义的气节和操守，是树立了共产党员最好的模范。如果我们是一个实事求是者，而不是一个空谈家，就必须老老实实考察自己和他人思想发展的过程，不虚伪，不夸张，而还他一个真实的、本来的面目，尤其重要的是要看他实践的过程，如果言行不符，甚至相反，则虽有美妙的言论，也不过是马克思主义的叛徒，如考茨基之流罢了。正因为如此，所以我们共产党人不怕自己还很幼稚，不怕自己还不够强大，只要我们不仅在言论上而且在行动中能够掌握着马列主义的普遍真理与中国革命实践相结合的毛泽东思想，我们就能够战胜一切。我们共产党人的思想和共产党的力量原是从无到有，从小到大，从弱到强。
大钊同志的功绩，不仅在于他反对一切反马克思主义的思想学说，而尤在于他赞扬和介绍列宁的布尔什维主义，使中国的共产主义者的思想及后来中国共产党的成立，一开始就走上布尔什维克的道路，不受第二国际等机会主义的毒害。他在全世界疯狂反苏反共的潮流中，坚决地站在无产阶级世界革命的战线上，来和帝国主义及封建军阀作不调和的战斗，正因为如此，他才被帝国主义者集团和军阀一同来绞杀他及他的许多同道者，帝国主义者随时都是勾结我们国内的军阀、卖国贼来绞杀我们的革命。自张作霖以及蒋介石等毫无例外。现在帝国主义者仍在联合向革命进攻。前几天英国紫石英等四个军舰企图阻挡我人民解放军渡江，就是最好的证明。但这一次却被中国人民打败了。现在时代已经不同了，帝国主义统治世界的时期已成过去了，中国人民已经站起来了，已经掌握了马克思列宁主义，已经团结在中国共产党和毛泽东旗帜之下，成了强大无比的力量，任何帝国主义者，只要它敢于冒险来侵犯中国人民，干涉中国内政，它就必归于粉碎。
今天我们纪念大钊同志，我们不仅应当充分认识这一点，而且要学习大钊同志这种言行一致为追求真理改造社会的革命精神，同时不仅要表现在破坏旧社会的革命斗争中，而且要表现在建设新社会的艰巨工作里，使我们的革命力量更雄厚，使我们的革命事业更前进。

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专栏：

　　纪念李大钊先生
沈钧儒
今年二月下旬，我从沈阳来北平，火车经过昌黎的时候，有人说前面乐亭就是李守常（大钊）先生的故乡，我不禁肃然起敬，并且百感交集。
我当时想，自古以来一切大改革，大事业，都是用无数志士仁人的头颅和鲜血换来的。假如没有李守常先生以及三十年以来千千万万杀身成仁的革命先烈，用他们自己的血肉，替人民解放事业铺平道路，那么，今天人民民主革命惊天动地的伟大胜利和全中国四五万万劳苦大众的翻身是不可设想的。
我和李守常先生无一面之缘，但我们是同一个时代的人，而李先生却是这个时代的先知先觉。李先生是五四新文化运动的创导人之一，“五四”时代一部分知识分子，或则中途变节，或则趋向消极，但是李守常先生从开头就忠于中国人民的解放。因为他首先认清了时代——人民革命的时代，他站定了立场——人民大众的立场。以后他就以大无畏的精神，为工农大众的利益，坚决奋斗直到最后。
早在三十一年前，当十月革命胜利的第二年，李守常先生就说：“俄国的革命，不过是使天下惊秋的一片桐叶罢了。……布尔什维主义的胜利，就是二十世纪世界人类人人心目中共同觉悟的新精神的胜利！”（新青年五卷五号“布尔什维主义的胜利”）。他又说：“今后世界的人人都成了庶民，也都成了工人。……我们要想在世界上当一个庶民，应该在世界上当一个工人。”（同上“庶民的胜利”）
现在李先生这一不朽的预言，已经快要应验了。中国人民革命快要得到全面的最后的胜利，全世界人民不久也要得到胜利。他并没有说空话，他不但把自己当作工人，而且和其他的革命先进，共同创造了工人政党，伟大的中国共产党。最后他为了工人阶级，为了中国人民大众而殉身，他作为一个最英勇的共产党员而光荣牺牲。
李守常先生的一生，应当作为中国革命知识分子的最杰出的模范，使我们后死者感觉到只有惭愧。
李守常先生曾经告诉我们：“不仅以今日青春之我，追杀昨日白首之我，并宜以今日青春之我，预杀来日白首之我。”这也是说，知识分子应当努力放下过去的破烂的旧包袱，不断争取进步，忠实为人民服务，为工农服务，鞠躬尽瘁，死而后已。我们要抱定这种忘我无我的精神，去学习李守常先生，我们才有资格来纪念他！

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专栏：

　　中国早期的唯物历史科学家
——李大钊同志
范文澜　王南
其变者青春之进程，
其不变者无尽之青春也。……
吾族青年所当信誓旦旦以昭示于世者，
不在龈龈辩证白首中国之不死，
乃在汲汲孕育青春中国之再生。
　　　　　——李大钊：“青春”
距今二十二周年以前，就在北平这个地方，帝国主义与封建军阀共同绞死了李大钊同志。大钊同志是为中国人民反帝反封建的革命事业而牺牲的，也就是为中国共产党所领导的革命事业而牺牲的；今天，中国共产党所领导的中国人民的革命事业胜利了，北平永远成了人民的城市，在这个时候这个地方来纪念大钊同志，我们不禁想到他所歌颂的“无尽之青春”，想要向他说，他以生命和热血所孕育的青春中国，已经“再生”了。今天在北平纪念大钊同志，这个富有意义的事实，又向我们证明了：凡与青春不老的人民相结合者，其人不老，凡与不朽的人民相结合者，其人不朽。
大钊同志是中国早期的马克思主义的宣传家理论家之一，是中国共产党创建人之一，是中国革命史上不朽的战斗者。这些方面我不多谈，只是极简单的提一提作为中国早期的历史科学家的大钊同志。
大钊同志在历史科学上的功绩，首先应该提出的，就是他所说的“现代史学的研究及于人生态度的影响”。某些学者说“史学研究日趋严重，是人类精神渐即老成的征兆，在智力的少年时期，他们不很注意人间曾经作过的事物，却注意到那些将来人类所可作的事物，为的是兴奋他们，历史似应作成一个传奇小说的样子，以燃烧他们的想象”。大钊同志反对这种说法，他主张“很热心的去研究过去”，是为的“去照彻人生经过的道路”，“可以认识出来人生前进的大路”。“一切过去，都是供我们利用的材料。我们的将来，是我们凭借过去的材料，现在的劳作创造出来的。这是现代史学给我们的科学的态度。这种科学的态度，造成我们脚踏实地的人生观”。大钊同志说“现代的史学告我们以有生命的历史不是这些过去的记录。有生命的历史，实是一个亘过去现在未来的全人类的生活。过去现在未来是一线贯下来的。……历史的进路，纵然有时一盛一衰一衰一盛的作螺旋状的运动，但此亦是循环着前进的，上升的，不是循环着停滞的，亦不是循环着逆返的，退落的，这样子给我们以一个进步的世界观。我们既认定世界是进步的，历史是进步的，我们在此进步的世界中，历史中，即不应该悲观，不应该拜古，只应欢天喜地的在这只容一趟过的大路上向前行走，前途有我们的光明，将来有我们的黄金世界。这是现代史学给我们的乐天努进的人生观”。大钊同志说“本着旧史观所编的历史，全把那皇帝王公侯伯世们等特权阶级放在神权保护之下，使一般人民对于所遭的丧乱，所受的艰难……不但不能反抗，抑且不敢怨恨……在这种历史中，所能找出来的，只是些上帝，皇天、圣人、王者，决找不到我们的自己。……新历史观及本着新历史观编成的历史则不然，他教吾人以社会生活的动因，不在‘赫赫’‘皇矣’的天神，不在‘天＠’‘天纵’的圣哲，乃在社会的生存的本身。一个知识的发现，技术的发明，乃至把是等发现发明致之于实用，都是象我们一样的社会上的人人劳作的结果。这种生活技术的进步，变动了社会的全生活，改进了历史的阶段。这种历史观，导引我们在历史中发现了我们的世界，发现了我们的自己，使我们自觉我们自己的权威，知道过去的历史，就是我们这样的人人共同造出来的，现在乃至将来的历史，亦还是如此。…所谓英雄所谓豪杰的人物，并非与常人有何殊异，只是他们感觉到这社会的要求敏锐些，想满足这社会的要求的情绪热烈些，所以挺身而起，为社会献身，在历史上留下可歌可泣的悲剧、壮剧。”
大钊同志自己坚定的认识到和再三的向人宣说“社会的变革便是历史”。这种历史观的思想上的渊源，就是他所要努力掌握的马克思和恩格斯的唯物史观，而他所以要努力来掌握这种史观，则主要的由于他是一个要“变革”中国旧社会，要和“我们这样的人人共同造出来”中国新社会的革命者，由于他在学术上主张“凡是一种学问，或是一种知识，必于人生有用，才是真的学问，真的知识，否则不能说他是学问，或是知识。”由于他相信“学都所以求真，而历史的尤然。”（因为反革命反人民的家伙，一定要掩盖真历史，捏造伪历史，如目前的美帝国主义和国民党反动派均是——文澜）
上面这些摘录，都出自大钊同志所作的一九四二年出版的“史学要论”，他远在一九二○年一月出版新青年杂志上，即写出“唯物史观在现代史学上的价值。”同年十二月又刊出他所写由经济上解释中国近代思想变动的原因，这是中国早期企图用唯物史观的方法来处理中国历史问题的尝试。正由大钊同志是马克思主义的革命者和历史科学家，所以当一九一八年，大家欢呼庆祝“联军胜利”的时候，只有他能够看出第一次世界大战的结果，是“庶民的胜利”，是“布尔什维主义的胜利”。这在当时中国，真可以说是独具慧眼。
总括起来，用大钊同志自己的语句来说，他的历史观，不是“拜古”的，而是“爱今”的，不是“天命”的，而是“进步”的，不是所谓“无所为而为”的“学问之趣味”，而是要“变革”社会“创造”社会的，而是主张“求真”与“有用”合一的。这种人民的历史观，富有战斗性的历史观，不仅高出与大钊同志同时期的一般庸俗的历史观，就是在今天看来，仍然是很可宝贵的。
最后，我要说明白，大钊同志有关历史学的著作很多，现在我所见到的却很少，以上只是就其著作中抽出一两点来谈谈。再有，大钊同志是中国早期的马克思主义的历史科学家，在我们今天看来，其著作当然难免有不成熟的地方，但这恰如鲁迅先生所说，“他的遗文却将永在，因为它是先驱者的遗产，革命史上的丰碑。”
　　　　　　　　　　　　一九四九年四月二十七日于北平。
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专栏：

　　法捷耶夫同志告诉了我些什么
丁 玲
我忽然感觉到有一件大事要临到我身上了，以前我的确没有明显的意识到。当我在哈尔滨，在匈牙利，我计划过到苏联时一定要去作家协会一次，要了解苏联文艺工作的组织情况，以及他们在搜集材料，创作方法，思想上如何领导的问题，我认为这是一件极有意义的事，最好不要错过机会，我抱有很高希望，但到现在，就是说快要实现这个愿望的时候，才忽然明白这是件极大的事呢。为什么我会有这样的感觉呢？这是从我的周围，从苏联人民对于一个作家的特别尊敬而使我明确的感到的。
廿四号，也就是我见到法捷耶夫同志的头一天，我们从东方语言学校出来到工厂去的途中，我们坐在一个极宽敞极讲究的汽车里，我们总是高兴的在谈我们认为有趣的事，亚历山大（苏联妇女反法西斯委员会的工作人员），她坐在前边车夫旁边，也掉转身子参加我们的谈话，并且和我开了一点小小玩笑，大家正怕笑声冲破了车子时，她却忽然象被什么唤醒了似的，用极其慎重的态度说道：“丁玲！你明天可以见到法捷耶夫了，你有什么不明了的问题，都可以问他，他会答复你。”我们全车都被她的语言和态度肃静起来了。我们听出来了“法捷耶夫”四个字的含意，这四个字是相当有分量的字，这是一个极不平常，是一个极被尊敬的名字，因此我也极为小心的问她：“真的吗？我几乎以为这是不可能的事。”我知道最近苏联的文艺界天天都在开会，讨论几个共和国的文艺政策和戏剧的问题，法捷耶夫同志每天出席，并且要准备结论，他是很忙很忙，而我们留在莫斯科的时间又很短很短。亚历山大又用非常爱惜我的神气安慰我道：“真的，一定，法捷耶夫自己接见你，明天下午两点钟你可以见到他。”她的话说完了，眼睛却不离开我，她还有话没有说，却用眼睛告诉我了，我明白她的意思，语言的隔阂使我们减少了交换许多意见，但同志间的爱、真情，和希望却不一定要语言才能表达的，我便也报之以极愉悦和极其相信的笑，她满足的点了一下头，就掉过头去望前边了，车子内是寂静无哗。这天傍晚我们又去儿童宫参观，亚历山大不在，换了另一个同志陪伴我们，她在楼下等着我们，一见我从电梯口出来，象获得了一个宝贝似的，象替我贺年，又象替我拜生日或者有了什么大喜事一样的那样高兴说：“丁玲！你要见到法捷耶夫了，我听说他约你明天下午去见他。”和她同来的一个女翻译，也用极其羡慕的眼光来望着我替她翻译。并且紧紧地握着我的手。第二天上午我们又去合作社，又去织绸厂，陪伴我们的人虽然又换了，但她们对我的态度也仍然和昨天的那些人一样，时时用眼光来嘱咐，用小声说话来鼓励，我在被人所注意，好象我变得漂亮了似的，又好象我在做一件光荣的事，这是为什么呢？我看出了，而且被这些感动，苏联的人民是如何的对待了他们的作家，法捷耶夫同志以他的“毁灭”，以他的“青年近卫军”，以他的很多论文，教育了苏联人民，他领导文艺工作，培养苏联青年的文艺作家，因此他得到了如许宽广和深厚的从人民那里来的爱戴和推崇。这样一个伟大的人物，我竟得和他见面，而且他要以一种兄弟之爱，同志的感情来帮助我，为什么不是一件极大极大极使人兴奋的事呢！
一点钟我回到了旅馆，柳芭（她的名字是波兹特涅耶娃，柳芭是她的小名，但我们都叫她柳芭而且叫得很熟了，所以还是写上我感觉亲切的名字好）。在等我，她今天担任我的翻译，她告诉我她愿意把她的翻译弄得漂亮些，因此事先要有些准备，她是一个研究中国文艺的人，对中国，尤其对解放中国抱着极端热情，对中国作家相当熟悉，过去翻译过我的“水”，现在正在从事鲁迅全集的翻译。她为我做翻译这件事，使我们两人都很愉快。我便在房子里述说我准备好的关于中国解放区文艺情况的简单的报告，她便去修饰着这些词句，可是没有完，也许才开头一点点便已经两点了，对外文化协会的叶同志已经在楼下等我了。我们不得不赶忙准备出去，叶同志直截用中国话同我说：“时间是很可贵的，我们走吧。”他的随便，亲切而诚恳的态度使我把他当一个极熟极熟的同志，我问他：“就只有这一次的会面吗？”他耸了耸肩歪了一下头不得已的答应：“就只这一次，你留在莫斯科的时间太短，我没有法子。”我还说：“我不是已经告诉你，我可以放弃别的参观吗？”他对我的埋怨也只用无可奈何的神气笑了一笑，于是告诉我今天还有戏剧家，还有领导剧院的人和出版家，并且告诉我人不多，并且解释说人多了，不好谈话。他虽然这样殷勤又将送来的书指给我看，我终究不能掩饰我的不平，我总觉得他太照顾我们的参观节目了，只给了我一次的机会。但也没有办法再商量了，今天是星期六，明天是星期天，还要下乡去，后天就得离开莫斯科，还有什么好说呢。哪么走吧。
到了作家协会楼上的一间会客室，就来了几个人招待，叶同志向我一一介绍，有一位极深沉的中年人，是戏剧家维斯内夫斯基。另一位是写了第一骑兵队剧作家梭芙洛罗夫，他同我握了手便邀请我坐到那张摆满了茶点的长桌子面前去，我看见对着我的那面墙上是一张高尔基的大油画像。我正打算寒喧几句的时候，一个高大的人走到我面前了，用不着他们介绍，我明白了进来的是什么人，我站在他面前，握着他伸过来的手，我的情绪纷乱了，有一百种想头和话语同时来到我的脑际，但我什么也没有说，我只望着他，而且不觉的叫了一声：“法捷耶夫！”
法捷耶夫同志很高大也很整洁，面孔非常红润，精神饱满，显得年青，但在他的有些象军官昂着的头上却覆盖着一层银色的发，虽然如此也并不显出所谓老人的慈祥来，还是一种大方而干练的气度。他问：“到了莫斯科多久了？从哪个地方来？”听说是从哈尔滨——从东北来，就很有情感的笑了说：“我在远东时间不短，那一带我是很熟悉的。”叶同志怕我不知道，又补充告诉我法捷耶夫的游击队就在远东，他到过海参崴。
我忽然倾吐起来了，我说我们解放区的作家都是在俄国文学的孕育下生长起来，俄国的作家，高尔基、托尔斯泰、契诃夫、普希金、果戈理，是中国作家的老师，而苏联的作品则更教育着中国人民，如象西蒙诺夫的日日夜夜，别克的恐惧与无畏，我们的解放军的干部，几乎人人都读过，再没有不受俄国作品的影响的，我个人更是在俄国文学的孕育下生长起来，中国这个民族特别能接受俄国文学是有它的原因的……我说法捷耶夫这名字在中国知识分子中是如何的熟识……我更说出我的兴奋。法捷耶夫同志很有趣的听着柳芭翻译，完了，他安详的说：“因为鲁迅翻译了我的毁灭，鲁迅的著作也翻成了俄文，苏联也很了解他的价值。”
我极简单的说明了我们战争时期所采取的一些文艺组织形式和工作方式，以及如何来完成我们文艺上为人民解放战争与土地改革的任务，并且说到中国形势很快有个大的变动，因此文艺工作也许将要产生新的组织和领导方式，我希望了解苏联社会主义的一些组织及如何领导的方法，以作为参考。法捷耶夫同志还没等柳芭翻完，就侧过脸来对着我，好象我能听懂他的俄语，而且就正象我很熟习的某些中国共产党的负责同志那样极亲切极肯定的说道：“我想首先要，现在一定要组织中央的文艺工作机关，如果现在不可能有，也必定要组织筹备会。这个组织是作家的团体，不能是联合团体（就是不要团体会员），也不需要那种联合团体，领导团体工作是党的，或者是政府的工作，作家不能都担负起来，作家头一个任务是写作，作家可以做一时的群众工作，但不是一般的群众工作者，我们是通过作家的作品去教育群众。我们（指苏联）头一个阶段也有这种情形，作家都作别的工作去了，忘记了去培养更好的作家。
“作品要提高，就要批评，作家要互相批评，批评家不必另有组织，这里最重要的是文学报纸，这是教育作家，教育读者的最好工具……”
他在谈话的时候，也常常问我些情形，当我一说明时，他便向梭芙洛罗夫他们笑道：“三十年前，我们不也是这样的情形么？”或者就向我说：“三十年前我们也有这样的问题。”他又告诉我：
“我们为了不要给有毒素的书给读者，一切在戏院上演的剧本和出版的书籍都必须经过审查，在最近两年内我们审查了一千四百个作品，被批准了四百，其中有两百个是莫斯科作家的，莫斯科共有九百个作家。”
梭芙洛罗夫也说每个剧本都必须拿来审查，先拿到作家俱乐部来讨论，经作家协会批准了，或者还须要修改，提供他一些意见，经改好后再拿到国家艺术委员会交剧院或剧团表演，观众若不满意，以后也就停止表演，假使作者或批评者有意见冲突时，那么重新再讨论。好的给奖，坏的给以批评，就在昨天还批准了两个天才作家的剧本。并且读者也不断的给作家以批评，帮助纠正，作家经常得到从读者那里来的书信，（苏联的工厂里，图书馆都有有组织的读者，）如同法捷耶夫同志的书（指青年近卫军）得到了一万两千封信，在全世界也没有和读者取得这样密切联系的。 　　　　　　　（未完待续）

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专栏：

　　战沟诗
史 洪
战沟诗的出现，是前线兵士一种愉快的战斗生活的集中表现。
记者曾游历新乡前线×××和××的两大阵地，深感战沟生活的愉快而有趣。许多战士是有很丰富的朴素的艺术，战沟里他们建设了俱乐部、饭堂、门板报、问答栏，还把每条交通沟修成马路，起名什么路或什么街，在这些路上住的人家（窑洞），都编了什么街（或路），门牌多少号，每个窑洞战士们依自己的喜爱起了名字，在洞边还有洞主人自编自写的对联，如××一条名为“火力街”的门牌八号就起名“猛虎洞”，上联写的“出洞咬死敌人”，下联则配以“保卫豫北人民”，洞外捏了一个一尺多高持着秫秸的泥人，一边加了说明：“豫北人民解放军，保卫豫北人民，你在这里站岗，注意！注意！”在“莱阳大街”一个“解放豫北洞”上则写了：“革命军人住战沟，赛过新乡大洋楼”。这充分的体现了战士们的愉快心情。
就在这种欢快的情绪下，战沟诗出现了！
这些诗，一部分是投给门板报的，更多的则是战士们亲手写画在他们修理得很整齐的交通沟边，有的是用毛笔写成的，红黄蓝白黑各色都有，有的是用刺刀加以雕刻的土本色，更有的用子弹壳砌成，迎着太阳发着美丽的金光。在××××路前哨阵地上还有的战士在麦田里，掬回敌人没有爆炸的化学迫击炮弹，把里面的黄色炸药倒出，用水冲起来，写在沟墙上，一眼望去都象是金字，显得异常美丽。
这些战士的作品，就我随手抄到的有：
（一）三笑敌人
一笑敌人放山炮，
咱们工事隐蔽好，
打的没准真无效，
无效！无效！
二笑敌人反冲锋，
冲了数次也不中，
敌人出来再冲锋，
无能！无能！！还无能！！！
三笑敌人士气小，
我们一打就跑了，
只恨爹娘生腿短，
紧跑！紧跑！！
　
　　（二）他不要收条
　
列位同志听分明，
新乡敌人真孬种，
休息三天不服气，
背上大鼓找棒捶。
这些进攻更稀松，（指三月十七日）
送来俘虏一大群，
死尸伤员排成队，
还有机枪、步枪、小炮、
子弹样样送齐备。
有心开个收到条，
他夹着尾巴一直跑。
　　（三）神枪手
　
诸位同志你听清，
莱阳三连赵希明，
三月十二清晨起，
几个敌人往南行，
希明看见忙瞄准，
一枪打倒第一名。
敌人一看事不好，
扭回头来就逃跑。
一个敌人来撞险，
要把死尸搬回程，
希明一见不待慢，
一枪又送敌性命。
同志亲眼看的准，
齐声称赞赵希明，
真是一个神枪手，
战壕里边传头名。
　
　　（四）工事
　
解放军，地里挖，
挖好工事不怕炮来打，
工事挖的好，
新乡敌人跑不了。
　×　×　×
新乡敌人你别跑，
四面工事挖的好，
你要空中坐飞机，
我就不准你落地。
　×　×　×
一条道沟通新乡，
住的走的英雄将，
路庄打得敌丧胆，
缩头不出等死亡。
　×　×　×
防空洞，挖的好，
不怕飞机和大炮，
坚又牢——
解放新乡你也有功劳。
　
　　（五）机枪
　
同志们，往里看，
“三节式”重机在里面，
要是敌人敢进犯，
我就消灭它王八蛋。
　×　×　×
“白达林”机枪梭朝下，
敌人来了消灭它，
惹怒它了哇哇叫，
你（敌人）来的多少都跑
不了。
　
　　（六）手溜弹
　
手榴弹，
鸡蛋形，
你要敢来冲，
保送你到“酆都城”（即冥国）
　
　　（七）小铁铣
　
小铁铣，黑又亮，
挖的工事坚又强，
敌人打炮钻进去，
保险自己不伤亡。
　
　　（八）怎样立战功？
　
多流汗，少流血，
任务完成要坚决，
猛打又猛冲，
捉住俘虏立大功。
除此，谈形势，讲卫生，注意纪律，控制飞机场，学习东北老大哥等还有好多。这些都表现了战士在战斗生活中的创造才能。